凡例，又稱譜例、規(guī)條、例言等，主要闡述纂修家譜的原則、體例和內(nèi)容，在家譜中居有重要位置，一般在譜序前，或譜序后，即刊凡例。

《(江西婺源)武口王氏統(tǒng)宗世譜》(天啟三年)"凡例"開宗明義指出："例也者，酌禮義之中而條約之，以示一定而不可移也。遷徙繁，人文盛，世系夥，設(shè)不定例，詳者何以獨詳，略者何以獨略，觀譜者難免疑信相參。今定凡例于前，宗派之繁，斯有所不易，狥己之見，斯有所不移，詳略之文，斯有所不議，茲為譜牒之要領(lǐng)云。"

《(安徽歙縣)三田李氏重修宗譜》(乾隆刻本)"李氏宗譜凡例"也指出："例也者，酌禮義之中而條約之，以示一定不可移也。故法曰法例，鄉(xiāng)曰鄉(xiāng)例，矧譜有宗派，有世系，有遷徙。設(shè)不定例，則昭穆何由而敘，親疏何由而別，是非何由而分，詳者何以獨詳，略者何以獨略，展譜者人人或憒憒焉。今定凡例于前，庶覽者如挈綱而振領(lǐng)云。"這兩段類似的文字，對家譜凡例的作用、內(nèi)容作了言簡意賅的表述：家譜中的凡例，是據(jù)有關(guān)禮義作出的條約規(guī)定，對于家譜如何敘昭穆、別親疏、分是非、慎詳略，具有提綱挈領(lǐng)的意義。

《(江西婺源)清華胡氏文敏公宗譜》(嘉慶二十三年)"凡例"一節(jié)中，既有嘉慶二十三年編纂該譜時修訂的凡例，又同時刊載"先正舊編凡例"、"續(xù)編凡例"、"乾隆辛巳續(xù)增凡例"等老譜凡例。綜合這四份凡例內(nèi)容，則知凡例主要闡明纂修該譜時須遵守以下原則：

1．鼻祖。胡氏得姓，原自滿公，當(dāng)以滿公為鼻祖。

2．善惡備載。譜為一家之史，所以紀(jì)實，而匪以崇美觀也。故善惡備載，使知勸懲。

3．明族屬。以前修譜只及本宗，而于妻女不著者、考覆不及以致遺耳。本次修譜凡妻黨女族，悉詳細(xì)注，所以廣愛而明有親也。

4．辨長少。長少之別，惟以行次。故明系之上而加行次以別之，使長少之倫、尊卑之序，秩然不紊，使萬世而下有所考據(jù)耳。

5．尚同姓。同姓不可混。是吾族者，雖微不棄；非吾族者，雖顯不錄，蓋以明一本之親，而杜謬援之失也。

6．避名諱。先人名諱，猶天之不可犯，后之命名，于其子者宜慎之。

7．譜圖。譜圖由干而枝，以明世系，昭有序。逐世而修行次，明有別也。有官職曰某官，尊有爵也。無官書曰某公，明有尊也。

8．圖系下，詳書名諱、字號、行次，紀(jì)其實也。取某官某氏女，昭妻族也。女適某官某氏，昭女族也。

9．尊所自出。系本枝近枝，書諱；旁枝遠(yuǎn)枝，書行；尊者壽者，書公；卑者少者，書名；有官貴者，書爵。此蘇洵譜例也。

10．亡諱無嗣。系書某，書夭，書止，書無子者，此歐陽修譜例也。

11．禮有三殤。未成年去世，分長、中、下三殤。長殤，自十九歲至十六歲，為長殤，已娶可娶者，則服之為成人，編人行第。中殤，自十五歲至十二歲，為中殤，編入譜，亡者注夭，不入行第。下殤，自十一歲至八歲以下，為下殤，不注。

12．異姓來繼者有三：良家子則書；賤家道家子不書；乞覓寄生子不明不書。

13．出繼出家者有三：出繼外姓者書，只于其下注繼某氏，其子則不書；所覓以上降下，或以下升上者，亂序不書；出家出遷者，皆書，大惡下賤者只于其下標(biāo)注，不書。

14．出繼歸宗者有三：所繼父有后，愿歸宗者書；如無后者，已承重，理不可歸宗者，不書；如祖父出繼，子孫不可歸宗者不書。

15．譜貴發(fā)潛德之幽光，祖宗之盛德，并書不遺。

16．譜有六不書。凡此六者，皆有玷于祖宗，有一于此，黜而削之。

一曰棄祖。棄賣祖墳地于異姓，貨鬻族譜于非族者，謂之棄祖。

二曰叛黨。前人叛逆抄沒，而余黨茍全于世者，謂之叛黨。

三曰犯刑。積世恣惡，代遭刑獄者，謂之犯刑。

四曰敗倫。彝倫瀆亂，男女無別，禽心獸行，謂之?dāng)悺?/p>

五曰背義。不思祖宗義重，惟圖茍行微驅(qū)，甘為下流者，謂之背義。

六曰雜賤。不肖無恥，甘與下賤為婚者，謂之雜賤。

17．各派分支續(xù)止。各派分支，凡舊譜已載，有遷徙未詳，或子姓難稽者，姑仍其舊，只于名下注未續(xù)二字，以待日后統(tǒng)會，其考實無后者，乃注止字以杜頂冒之弊。

18．古人云事蓋棺而后定，故贊傳之作乃子孫所以闡揚(yáng)其宗功祖德，非自為夸譽(yù)也。有善行而生存者，留貽孫子，概不濫入。

19．節(jié)孝朝廷所重，特恩旌表，不論存歿，有青年矢志玉潔冰清者，年近五旬則事久志定者，概加贊揚(yáng)，以彰懿行。若下堂之婦，固屬義絕，然無子者注一出字，有子者則注改適某姓，俾孝子順孫后日得以稽考。倘有隱諱而不書者，是只知母而不知父，自蹈不孝之罪。

20．譜成印畢，即毀其板。以七言律編號，注某派某公下某人領(lǐng)，俾各族通知。散譜之?dāng)?shù)，另刻條記，用朱墨鈐蓋，庶私鬻者不得行奸，收藏者亦知任重，以免磨壞鼠蠹之患。

上述《(江西婺源)清華胡氏文敏公宗譜》的"凡例"，在明清時代的家譜中，頗有一定的代表性。從上述20條凡例中，可以得到以下幾點認(rèn)識：

1．非常細(xì)致具體。該譜凡例規(guī)定，"以滿公為鼻祖"，以行次別長少，未成年去世的，按年齡分成長殤、中殤、下殤，對異姓來繼者、出繼出家者等，都作了明確具體的規(guī)定，這對于統(tǒng)一家譜的纂修體例，無疑有著規(guī)范的作用。

2．體現(xiàn)封建等級思想。凡例規(guī)定，祖先名諱，猶天之不可犯，必須慎而避之；家族祖先成員，凡當(dāng)官的稱爵，尊者稱公，卑者書名；尊卑之序，秩然不紊；大惡下賤者，只于其下標(biāo)注，不書。如此等等，凸現(xiàn)了封建尊卑倫理。

3．體現(xiàn)封建忠孝觀念。上列第19條規(guī)定：節(jié)孝為朝廷所重，凡受朝廷特恩旌表的，要概加贊揚(yáng)，以彰懿行。"若下堂之婦......有子者......倘有隱諱而不書者，是只知母而不知父，自蹈不孝之罪。"

4．反映封建宗族思想。上列凡例規(guī)定：是吾族者，雖微不棄，非吾族者，雖顯不錄；凡有棄祖，叛黨、犯刑、敗倫、背義、雜賤行為的，家譜均不書；譜成印畢，即毀其板，以七律詩編號，按號簽字領(lǐng)譜，以免家譜外流，等等，都是為了維護(hù)封建家族的純潔與穩(wěn)固。

5．注意吸取歐、蘇修譜成果。宋代著名文學(xué)家歐陽修與蘇洵曾纂修本族家譜《歐陽氏譜圖》和《蘇氏族譜》，對后世產(chǎn)生重大影響。上列凡例關(guān)于亡諱無嗣的規(guī)定，"此歐陽修譜例也"，關(guān)于尊所自出的規(guī)定，"此蘇洵譜例也"，表明該譜不僅在世系圖式等大的體例上參照了歐蘇體例，在一些具體的編修方法上也吸收了歐蘇修譜的成功經(jīng)驗。

6．在編修內(nèi)容上有所創(chuàng)新。不少家譜規(guī)定："史則善惡俱載，譜則書善不載惡，為親者諱也。"而上述胡氏家譜凡例則明確規(guī)定："譜為一家之史，所以紀(jì)實，而匪以崇美觀也。故善惡備載，使知勸懲。"對于該譜能突破一般家譜書善隱惡的規(guī)定而公然宣稱家譜須"善惡備載"，這倒是應(yīng)該肯定的。

作者：王鶴鳴，研究員.國家“十五”社會科學(xué)基金項目《中國家譜總目》主編，上海圖書館原黨委書記、歷史文獻(xiàn)研究所所長。