馬太福音第15章

主耶穌和法利賽人關(guān)于潔凈禮的爭(zhēng)論，顯出法利賽人對(duì)律法的理解一直都只停留在表面。舊約摩西律法規(guī)定的關(guān)于潔凈的所有律例，都表明一個(gè)事實(shí)：人被神看為不潔，不是因?yàn)橥饷?，而是因?yàn)槔锩?；不潔凈的人被潔凈，能夠重新回到神面前，也不是因?yàn)橥饷娴奈鄯x被徹底洗凈（至無(wú)菌狀態(tài)？），而是因?yàn)闈崈舳Y指向的基督，人里面因罪而有的天良的虧欠已經(jīng)灑去（來(lái)10:22）。所以耶穌說(shuō)：“入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人?！保?0節(jié)）食物以及一切外在的東西，因耶穌的來(lái)到，已經(jīng)完全被顯明并不能使人不潔（徒10:12-15）；律法所指的因?yàn)榻佑|不潔之物而產(chǎn)生的不潔，不是因?yàn)椴粷嵵锉旧聿粷崳且驗(yàn)槿诉`背神的命令接觸了神命令不可接觸的物件，人的不潔本質(zhì)上是因?yàn)槿诉`背了神的命令。正如死并非從分別善惡果來(lái)的，乃是因亞當(dāng)夏娃違背神吩咐他們不可吃分別善惡果的命令。因此，真正的污穢乃是罪，真正的潔凈乃是因信基督罪得赦免。法利賽人固守潔凈禮的外在規(guī)條卻抵擋耶穌基督，自以為潔凈卻仍然在罪的污穢之中；門(mén)徒因?yàn)橄嘈藕透S耶穌基督，雖然未守潔凈禮的外在規(guī)條，卻真正滿(mǎn)足了潔凈禮的內(nèi)在要求，在神面前已經(jīng)是圣潔的。

十五章也延續(xù)十四章的主題，對(duì)比世界（以法利賽人為代表）如何按照人的遺傳嚴(yán)厲待人和耶穌基督如何出于恩典使人因著信心得蒙他的憐恤。迦南婦人的故事，七個(gè)餅和幾條魚(yú)再次喂飽四千多人的記錄，以及在加利利一帶治好前來(lái)尋求醫(yī)治的所有人的記載，都顯明耶穌的憐憫，也顯明人只有藉著信心--信靠耶穌，才能得著憐憫。

迦南婦人的故事，容易讓人誤解，以為耶穌拒絕憐憫她，拒絕向她施恩。耶穌說(shuō)的這話(huà)，“不好將兒女的餅丟給狗吃”（26節(jié)），乃是強(qiáng)調(diào)他之前就告訴過(guò)門(mén)徒的初期傳道事工的原則和次序--先是猶太人，后是希臘人（外邦人）（10:5，羅1:16），并不是堅(jiān)決地拒絕，任何時(shí)候，人都可以因著信心越過(guò)律法所立的障礙和界限，沒(méi)有分別地享受神的恩典。正如摩押女子路得因著信心歸向神，就突破了摩西律法所定規(guī)的“摩押人和他們的子孫永不可入耶和華的會(huì)”這一條例（申23:3）。一方面，神在時(shí)間中開(kāi)展他的拯救計(jì)劃，是有先后次序的，這是一個(gè)原則；另一方面，神的義（神的恩典），因信耶穌基督加給一切相信的人，并沒(méi)有分別（羅3:23，羅4:16），這是另一個(gè)原則。這兩個(gè)原則并不互相沖突，乃是共同見(jiàn)證神的恩慈和信實(shí)。迦南婦人的回應(yīng)，“主啊，不錯(cuò)，但是狗也吃它主人桌子上掉下來(lái)的碎渣兒”（27節(jié)），正是以信心尋求第二原則之下的恩典。因此，主說(shuō)：“婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了吧！”（15:28）

從圣經(jīng)的記錄，“耶穌離開(kāi)那里，退到推羅、西頓的境內(nèi)去”（21節(jié)），我們也可知道，主乃是主動(dòng)地前往迦南婦人所在之地，主定意前往之處一定是他定義要施恩之處，于是我們看到不單是這個(gè)迦南婦人因信蒙恩，之后在加利利一帶有四千多外邦人（男子）得以蒙恩。人能蒙恩，說(shuō)到底在乎主的憐憫和恩典（提前1:9，弗2:8，多3:4-5），在人未有信心和信心的投靠以先，神就有了要向人施恩的定意。我們有哪一個(gè)人不是如此蒙恩的呢？感謝主！