《新學期計算機信息課第十節(jié)》

同樣還是先公布新學期計算機信息課第九節(jié)相關答案

第一部分 教材詞匯

課程 kecheng? 課程

網(wǎng)絡 wangluo 網(wǎng)絡? ?

日常生活 richangshenghuo?

應用體驗 yingyongtiyan? 應用體躰驗

內(nèi)容介紹 neirongjieshao? 內(nèi)？容介紹

購物訂票 gouwuzhipiao? 購物訂票

支付 zhifu? ? 攴？副？

基本流程 jibenliucheng? 碁？本流程

第二部分 拼音聯(lián)想

（每個拼音至少提供三個以上詞匯）

shenghuofangshi：生火方士，圣火方氏，剩貨房室，生活方式，圣火訪視，剩獲房市，省活房室，聲獲方石

gaibiantongshi：改變同時，改編同事，改變通識，概編通識，概編通史，蓋辨同時，蓋扁同室。

第三部分 計算機英文專業(yè)詞匯

topic ；portable document format

焦點，關注；可移動文件格式，可轉接可接口文件格式

第四部分 計算機信息常識

按鍵pagedown和pageup：在word或者IE瀏覽器以及常見的HTML5格式等瀏覽器，一般都可以上下翻動一次頁面，如果利用win系統(tǒng)徽標按鍵配合pagedown和pageup按鍵，也可不需要系統(tǒng)徽標按鍵，則開始屏幕的應用轉為左側或者是右側，現(xiàn)在較新的版本好像已經(jīng)變成選定的左右上下應用，實現(xiàn)上下頁面序列翻動功能，這樣就更加適合這兩個按鍵英文本意。特別需要注意的是這兩個按鍵經(jīng)常在鍵盤上的寫法有一點小變化，比如寫成pgup和pgdown，pgdn，只不過是它們的常見縮寫而已。

第五部分 文史理工交融信息

網(wǎng)站導航；網(wǎng)站主頁；導航網(wǎng)頁；導航欄；GPS；北斗導航系統(tǒng)；衛(wèi)星導航系統(tǒng)；

導引術：中國傳統(tǒng)道家一種健身方法。

只需選擇兩個部分翻譯就行！

1導引術：《史記.龜策列傳》余至江南，觀其行事，問其長老，云龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根。又其所生，獸無虎狼，草無毒螫①。江傍家人常畜龜飲食之②，以為能導引致氣③，有益于助衰養(yǎng)老，豈不信哉。

范例示范參考翻譯：我到江南考察時，了解過龜蓍的事，訪問過當?shù)乩夏耆耍麄冋f龜活到一千歲，仍然能在蓮葉上走動，蓍草長到一百枝梗莖仍然共有一條根。還說，龜蓍生長的地方，沒有虎狼一類兇獸，沒有毒草。江邊居民常常養(yǎng)龜，供應其飲食，認為龜能幫人調節(jié)呼吸增加元氣，可助人抗衰養(yǎng)老，這些話難道不真實嗎?。▉碜园俣人阉鹘Y果，極少增加）

2、導諛：指逢迎獻媚?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》：“吳已殺子胥，導諛者眾。”王念孫《讀書雜志·史記三》：“導諛即諂諛也?！?宋朱熹《答張敬夫書》：“樂聞警戒，不善導諛，則聽言用人之要也。” 明葉子奇《草木子·雜制》：“歷代多崇徽號，褒美多至十馀言以上，皆后世群臣之導諛也?！?/p>

示范范例參考翻譯譯文：（類似記載《史記越王勾踐世家》居三年,勾踐召范蠡曰:“吳已殺子胥,導諛者眾,可乎?”對曰：“未可”。）過了三年，勾踐召見范蠡說：“吳王夫差已殺死了伍子胥，吳國上上下下阿諛奉承的人很多，可以攻打吳了嗎？”范蠡回答說：“不行。史記的注解者王念孫（（1744年 ——1832年），江蘇高郵人，字懷祖，生而清羸，故自號石臞。王引之之父。自幼聰慧，八歲讀完《十三經(jīng)》，旁涉《史鑒》。乾隆四十年（1775年）進士，歷任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陜西道御史、吏科給事中、山東運河道、直隸永定河道。王念孫平生篤守經(jīng)訓，個性正直，好古精審，剖析入微，時與錢大昕、盧文弨、邵晉涵、劉臺拱有“五君子”之稱譽。提出就古音以求古意的原則，建立義通說；歸納《詩經(jīng)》、《楚辭》的聲韻系統(tǒng)，定古韻為二十二部。注意以形音義互相推求，多有創(chuàng)見。著有《廣雅疏證》《讀書雜志》《古韻譜》等。散館后，任工部水司主事、給事中，專心研究治河方略，了解古今利弊，撰寫《導河議》上、下兩篇。后歷官陜西道、山西道、京畿道、監(jiān)察御史、給事中、永定河道、山東運河道等。職中，以秉公持正著稱）在《讀書雜志史記三》中解釋到：導諛就是諂媚，阿諛奉承意思。而宋朝的大理學家朱熹在《答張敬夫（張栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避諱改字欽夫，又字樂齋，號南軒，學者稱南軒先生，謚曰宣，后世又稱張宣公。南宋漢州綿竹（今四川綿竹市）人，右相張浚之子。南宋初期學者、教育家。 生于南宋高宗紹興三年（公元1133年），南宋孝宗乾道元年（1165年），主管岳麓書院教事，從學者達數(shù)千人，初步奠定了湖湘學派規(guī)模，成為一代學宗。南宋孝宗淳熙七年（1180年）遷右文殿修撰，提舉武夷山?jīng)_祐觀。其學自成一派，與朱熹、呂祖謙齊名，時稱“東南三賢”。孝宗淳熙七年（公元1180年）去世，享年四十八歲。南宋理宗淳祐初年（1241年）從祀孔廟，后與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。）書》說：善于聽取，高興樂意聽取他人的警戒告誡，不允許出現(xiàn)導諛這樣的重大失誤情況，這才是聽取苦口善言，善于用人識別甄別人物的最關鍵要務！明朝的葉子奇（（約公元1327年—1390年前后在世），元末明初大學者。字世杰，一名琦，號靜齋。浙江龍泉人，嘗師王毅，明“理一分殊”之論旨，悟圣賢之學以靜為主，故號“靜齋”。自幼專業(yè)于學，凡天文、歷 史、博物、哲學、醫(yī)學、音律，無不涉獵，且多有造詣。其哲學觀主張唯物，所著《草木子》有“北人不夢象，南人不夢駝”之說，闡明精神與物質的關系。葉子奇與青田劉基、浦江宋濂同為當時全國著名的學者。元至正十年（1350）署縣事。龍鳳八年（1362），府判葉淵薦試方州，中第 四名，退隱不仕。明洪武八年（1375），浙江行中書省以學行薦廷試，授岳州巴陵縣（今湖南岳陽市）主簿。洪武十年春，有司祭城隍神，祭 前，群吏竊飲豬腦酒，為縣學生揭發(fā)，子奇適至，受株連，入獄，用瓦磨墨著書。當年事釋歸里，續(xù)成《草木子》，并有《太玄本旨》、《范通元理》、《本草節(jié)要》、《地理節(jié)要》、《詩宗選玉》、《靜齋詩集》、《靜齋文集》等行世，其中《草木子》對元末紅巾軍起義記載頗詳 。）在《草木子.雜制》中說到：歷代歷代大多崇尚推崇尊稱美好名號，褒獎溢美之詞往往多至十幾個句子以上的定語修飾，這種行為其實都是后代后世某種程度上的大量臣子導諛的變相體現(xiàn)。

3、成語引繩批根：比喻合力排斥異己。亦作“引繩排根”?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚骸凹?魏其侯 失勢，亦欲倚 灌夫 引繩批根生平慕之后棄之者?！薄稘h書·灌夫傳》作“引繩排根”。 顏師古 （（581年—645年），名籀（zhòu），字師古，隋唐以字行，故稱顏師古，雍州萬年（今陜西西安）人，祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂）。唐初經(jīng)學家、訓詁學家、歷史學家，名儒顏之推之孫、顏思魯之子。隋文帝時，顏師古曾任安養(yǎng)縣尉。唐朝建立后，顏師古擔任中書舍人，專掌機密。唐太宗即位后，拜中書侍郎，封瑯邪縣子。累官秘書監(jiān)、弘文館學士。貞觀十九年（645年），顏師古隨從太宗征遼東，途中病故，年六十五，謚號“戴”。顏師古少傳家業(yè)，遵循祖訓，博覽群書，學問通博，擅長于文字訓詁、聲韻、?？敝畬W；他還是研究《漢書》的專家，對兩漢以來的經(jīng)學史也十分熟悉。有《匡謬正俗》、《漢書注》、《急就章注》及集）注：“言 嬰 與 夫 共相提挈，有人生平慕 嬰 夫 ，后見其失職而頗慢弛，如此者，共排退之，不復與交。譬如相對挽繩而根格之也?！?宋 程大昌（程大昌[1]（公元1123年─公元1195年），字泰之，徽州休寧（今屬安徽）人。南宋政治家、思想家、文學家、哲學家。高宗紹興二十一年（公元1151年）進士。二十六年，除太平州教授。二十七年，召為大學正。三十年，遷秘書省正字。孝宗即位，擢著作佐郎，歷國子司業(yè)兼權禮部侍郎、直學士院。大昌篤學，于古今事靡不考究。有《禹貢論》、《易原》、《雍錄》、《易老通言》、《考古編》、《演繁露》、《北邊備對》行于世。） 《考古編·莊子一》：“古今多罪 周 （ 莊周 ）之詆訾 堯 、 舜 、 孔子 ，則相與引繩排根，一切斥為異端?！?梁啟超 《新民說·論自尊》：“己不辦事，立於辦事者之后，引繩批根以嘲諷掊擊?！?/p>

示范范例翻譯譯文：成語引繩批根多比喻某些人群串通合謀排斥不依附某些權貴勢力集團的人物。成語也做為引繩排根?！妒酚洠浩湮浒埠蛄袀鳌分虚g說：等到了魏其侯竇嬰失去寵幸失去權力仕途的勢之時，竇嬰就希望能夠依靠灌夫等朝中權貴力量排斥那些趨炎附勢，生平通常非常羨慕竇嬰和灌夫等人，看到他們失去勢力和政治地位卻又立即拋棄竇嬰和灌夫等的人。顏師古在此注解說：在這里說竇嬰與灌夫等人，互相提攜幫助，有的人本來非常羨慕竇嬰和灌夫，但看著他們兩人失去了自己的政治地位和職務，就對他們的態(tài)度十分的輕慢，再見到了也不太緊張，態(tài)度來了180度大轉彎，對于這樣的人，灌夫和竇嬰兩人共同排擠不允許其朝中任職，而且也不再與這些人互相交往，打個比方這就像挽住繩子，把持住朝政方向和權利，對不同意見者不親附于自己的人一定要從根上從萌芽狀態(tài)拔除！宋朝的程大昌在《考古編·莊子一》中說：從古至今很多引經(jīng)據(jù)典口誅筆伐莊周等道家人物詆毀訾罵，堯舜禹湯孔子萬世師表，這些歷朝歷代人物大多同氣相求，互相支持，黨同伐異，共同排擠道家學說觀點，把道家的許多思想和學術觀點都貶斥為異端邪說，恨不能除之而后快。五四革命巨擘梁啟超 《新民說·論自尊》說：某些人自己并不具體做事情，只躲在具體做事情的人的背后，做他和他觀點理論的粉絲和支持者，贊揚肯定自己觀點贊成的人和理念，就像合謀串通了一般，排斥嘲諷直至打擊那些不同觀念者，恨不能深度挖掘除惡務盡。

4、導諛：指逢迎獻媚的人。《淮南子·人間訓》：“戮殺大臣，親近導諛?！背烧Z： 引吭高歌【出處】： 晉·張華經(jīng)》：“鳴則引吭?！彼巍蜗＜儭吨焓蠄@》：“殷勤更謝華亭鶴，引吭高聲送我歸。引經(jīng)據(jù)典：出自《后漢書·荀爽傳》：“爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典?！币侨胧遥撼鎏帲涸垏鴮殹读_李郎》：“我不是引的狼來屋里窩，尋得蛐蜒鉆耳朵?！?/p>

范例示范翻譯參考譯文：西漢劉安所著《淮南子人間訓》中說：屠戮殺害朝中大臣，親和頻繁交往各種引導而出的諂媚阿諛奉承人物。成語引吭高歌，典故出處是晉朝張華的《禽經(jīng)》意思是拉開嗓子大喉嚨，放聲歌唱。宋朝呂希純（參考朱氏園摘選：十里游山興盡回，重留車騎款郊扉。中橋駕石臨清港，危榭開軒挹翠微。夾道松風吹酒面，滿庭花氣襲人衣。殷勤更謝華亭鶴，引吭高聲送我歸。）的《朱氏園》這樣說：華亭鶴唳感慨生平，悔入仕途之典。也有可能指華亭谷的鶴叫聲，表示對過去生活的留戀，現(xiàn)在放聲歌唱以送我歸家鄉(xiāng)。引經(jīng)據(jù)典這個典故出自《后漢書荀爽傳》中，荀爽（（128年—190年），字慈明，一名谞 。潁川潁陰（今河南許昌市）人。東漢末年大臣、經(jīng)學家，尚書令荀彧之叔，名士荀淑第六子。其兄弟八人俱有才名，被時人稱為“荀氏八龍”。荀爽排名第六位，但當時有“荀氏八龍，慈明無雙”之評。他自幼聰敏好學，潛心經(jīng)籍，刻苦勤奮。漢桓帝延熹九年（166年），太常趙典舉荀爽至孝，拜郎中，對策上奏見解后，棄官離去。為了躲避黨錮之禍，他隱遁漢水濱達十余年，專以著述為事，先后著《禮》、《易傳》、《詩傳》等，號為碩儒。荀爽見董卓殘暴，與司徒王允謀除董卓，但在舉事前病卒。）全都引注經(jīng)典，根據(jù)國家民族根本精神，將各種錯誤訛誤，全部用經(jīng)典的根本精神糾正改正。引狼入室的典故出處是元朝的張國寶（張國賓 元代戲曲作家，演員。名一作張國寶，藝名喜時營（營一作"豐"）。大都（今北京市）人。生平不詳。鐘嗣成《錄鬼簿》載張國賓曾任教坊勾管（據(jù)《元史·百官志》,教坊司所屬有"管勾"官，"勾管"或誤）。所作雜劇今知有四種：《高祖還鄉(xiāng)》已佚，《薛仁貴榮歸故里》、《相國寺公孫合汗衫》及《羅李郎大鬧相國寺》三種皆存）《羅李朗》元曲唱詞：我可不是專門專程引得狼來，在屋里做窩，也不是尋得蛐蛐蟋蟀蛞蝓等蟲子往耳朵里邊鉆！

新學期計算機信息課第十節(jié)

第一部分：教材詞匯

網(wǎng)絡安全教育? 引導? 選擇? 資源

技術工具? 實現(xiàn)信息技術支持? 學科

第二部分：拼音聯(lián)想

huodong：或洞，或懂，獲棟，

yingjianhuanjing：營建幻景，因？減緩進 ？，迎檢煥景，

第三部分：計算機英文專業(yè)詞匯

htm，HTML：Hyper Text Mark-up Language：

TXT，text：

docx，doc：

WPS，word process system：

第四部分：計算機信息常識

backspace按鍵作用：

傳統(tǒng)電腦瑞昱等的聲卡驅動能夠卸載后要確保連接網(wǎng)絡正常嗎？答：

第五部分：文史理工交融信息

中國的互聯(lián)網(wǎng)很多知名旅游網(wǎng)站，比如攜程、馬蜂窩、途牛等等。

挾天子以令諸侯這個典故非常適合我們現(xiàn)在的中學生，只需選擇兩部分翻譯即可。

出自有：

1《后漢書·袁紹傳》載：“沮授說紹曰：‘且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即官鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之？’。

《三國志-武帝傳》：“建安（196-220）元年春正月，太祖軍臨武平，袁術所置陳相袁嗣降。太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧·程昱勸之”

2《南史·梁紀上·武帝上》：“今以 南康 置人手中，彼挾天子以令諸侯，節(jié)下前去為人所使，此豈歲寒之計?！?/p>

明 羅貫中 《三國演義》 第三十八回 《定三分隆中決策　戰(zhàn)長江孫氏報仇》：今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。

《三國演義》第一一九回：“曹操挾天子以令諸侯，自立魏王，篡奪漢室?！?/p>

清·袁枚《續(xù)子不語·麒麟喊冤》：朕命白虎馱邱生來，原惡其自矜漢學，凌蔑百家，挾天子以令諸侯，故有投畀豺虎之意。

3《左傳·魯僖公四年（公元前656年）》：春，齊侯（齊桓公）以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子（楚成王）使與師言曰：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也（風，佚也，《書·費誓》馬牛其風）。不虞（料也）君之涉吾地也何故？管仲對曰：昔召康公（召音邵，召公奭）命我先君大公（姜太公）曰：五侯九伯（音霸），女實征之，以夾（音挾）輔周室。賜我先君履（踐履之界），東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入，王祭不共（音供），無以縮酒，寡人是徵（求問也）。昭王南征而不復，寡人是問。對曰：貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱。師進，次于陘。夏，楚子使屈完如師，師退，次于召陵（今河南省漯河市，許慎故里）。齊侯陳諸侯之師。與屈完乘而觀之。齊侯曰：豈不谷是為先君之好是繼，與不谷同好，如何？對曰：君惠徼福於敝邑之社稷，辱收（獲也）寡君，寡君之愿也。齊侯曰：以此眾戰(zhàn)，誰能御之？以此攻城，何城不克？對曰：君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾無所用之。屈完及諸侯盟。

4馬工枚速典故【出自】：《漢書·枚乘傳》：“為文疾，受詔輒成，故所賦者多；司馬相如善為文而遲，故所作少而善于皋?！蓖扛枥镌仭境鎏帯磕铣ち骸ど蚣s《齊故安陸昭王碑》：“老安少懷，涂歌里詠。莫不歡若親戚，芬若椒蘭?！庇谐烧Z途歌里抃。殊途同歸出自《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！?/p>