子期說：“琢磨本是伏羲氏，流落瑤池哪因此哪叫瑤琴！造琴當用梧桐木，上節(jié)清下節(jié)混一取那中節(jié)用清濁兩相勻...出了一位魁首的這個木匠劉子期，造了成了這一張琴……”
神往許久……忍了許久……！終要一字一句的記下它...以疏淺的學識認知以釋情懷，誠惶誠恐！
「傳」
古琴，美稱為“玉琴”“瑤琴”，又名“七弦琴”，最古老的彈撥樂器，出現(xiàn)在三千年前的甲古文中的“樂”字，是木制其身以絲為弦樂器形成的證明。
更有傳說琴產生于更早的上古之世， 伏羲，神農，唐堯，黃帝，虞舜造琴的傳說！
歷代文獻記載最多見的，則是有關伏羲，＜禮記＞載：“伏羲制嫁娶以儷皮為禮，作琴瑟以為樂”“斫桐為琴，繩絲為弦”……伏羲觀鳳凰的身形，棲于梧桐，以鳳凰的身形，續(xù)造了古琴的樣式。
「象」
琴全身與鳳（人）身相應，也有頭，額，舌，肩，腰，足，尾，故有用“人心之緒”來形容琴音的縹緲多變！
琴前廣后狹，象征尊卑之別。宮、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五種社會等級。后來增加的第六、七根弦稱為文、武二弦象征君臣之合！
琴長三尺六寸六分，代表三百六十五天，一個閏年。
十三個螺鈿點，代表十二個月加一個閏，即十三個徽位！中間最大為君王（閏月），旁邊文武百官對稱排列，象征君權無上！
琴整體是形如覆瓦松軟的桐木（或杉木），與平整堅硬的梓木粘合而成，即琴面，琴底，也與古時陰陽和合，天圓地方之說相應和！
「構」
? ? “岳山”鑲嵌于琴身之首凸起的音梁，用堅硬的檀木或紅木制成，用以架弦！
? ? 岳山邊靠額之上鑲有一條小木條，上有七個弦眼，像晨起的露珠，風雅的古人依著部件的特點，為接露的木條取名“承露”！如果將琴豎掛來看，三山五岳下琴弦如往下流淌的水流“高山流水”！
承露下有七個用以調弦的“琴軫”，琴弦由絲絨繩系成“蜻蜓節(jié)”拴繞于琴軫上，軫上的流蘇用以裝飾！
琴底的兩個音孔，稱“龍池”“鳳沼”， 上山下澤，有龍有鳳，象征天地萬象！
琴頭的側端，又有“鳳眼”和“護軫”。自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為“冠角”，又稱“焦尾”。其身形已足以使人心怡！
七根琴弦上起承露部分，經岳山、龍齦，轉向琴底的一對“雁足”，象征七星！
「弦」
古琴最初只有五根弦。
? ? ? 內合五行，金木水火土。
外合五音，宮商角徵羽。
后來文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。
? ? ? 七弦，代表“金木水火土風雷，傳又代表“道教七星”。
? ? ? 一弦屬土為宮。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。弦聲沉重而尊。故曰為君。
? ? ? 二弦屬金為商。金星應秋之節(jié)。次于宮。弦用七十二絲。能決斷。故曰為臣。
? ? ? 三弦屬木為角。木星應春之節(jié)。弦用六十四絲。為之觸地出。故曰為民。居在君臣之下為卑。故三弦下八為此也。
? ? ? ? 四弦屬火為徵。火星應夏之節(jié)。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事。
? ? ? 五弦屬水為羽。水星應冬之節(jié)。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。
? ? ? ? 六弦文聲主少宮。文星柔以應剛。乃文王之所加也。
? ? ? 七弦武聲主少商。武星剛以應柔。乃武王之所加也。
? ? ? 古琴于一千多前的盛唐時期就已經定形為現(xiàn)在的樣子，唯有琴弦是建國以后前輩琴家為了增加古琴的音量也改善了絲弦易斷的不足，用鋼絲纏尼龍代替了絲弦琴。
? ? ? 鋼弦音量雖大，卻少了傳統(tǒng)琴弦的彈奏時的骨力“顆粒感”，但鋼弦走手音干凈，使音域變化細膩，層次豐富。
「音」
? ? ? 古琴的音域為四個八度零兩個音。有散音七個、泛音九十一個、按音一百四十七個。琴音也被稱為“太古，天地之音”。
? ? ? 黛玉：“若要撫琴，必擇靜室高齋……若必要撫琴，先須衣冠整齊，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。
? ? ? 散音，松沉而曠遠，讓人起遠古之思…泛音，如天籟一種清冷入仙之感…按音，手指下的吟猱余韻、細微悠長，時如人語，縹緲多變...稱為天地人三籟！可以狀人情之思，也可以達天地宇宙之理！
「譜」（減）
? ? ? 相傳為唐代晚曹柔根據(jù)文字譜簡化、縮寫而創(chuàng)。每一字塊為由漢字減少筆畫后組合而成的復合字。
? ? ? 一個字塊通分上下兩部分：上表示左手指法及徽位，下表示弦次及右手指法。
? ? ? 譜式只記指法動作和弦序、徽位，給你一個符號，自己求得音高，很有趣！
「者」
? ? ? 琴者，情也，琴者，禁也！
? ? 《詩經》： 窈窕淑女，琴瑟友之！
? ? 《禮記》：瞬作五弦之琴以歌南風！
? ? ? 伯牙子期《高山》《流水》覓知音！
? ? ? 嵇康：“眾器之中，琴德最優(yōu)”，終以《廣陵散》作為生命的千古絕唱！
? ? ? 《陋室銘》中“可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界！
《琴訣》中：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！?/p>
陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”！…………！
“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在！
物有盛衰，而此不變！
