? ? ?月中幸有閑田地，何不中央種兩株？桂花養(yǎng)過兩棵，第一棵養(yǎng)了5年，第二棵不到一年。其實(shí)第一棵枯萎的時(shí)候已總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，第二棵仍未管住手。望著干枯的桂枝，不知道會(huì)不會(huì)曲解王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”。
? ? ?每天穿梭在三環(huán)路上，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，在清晨的微光中，從橋上望下去，一路紅光不停的左閃、右閃，在追逐每一個(gè)超車的間隙，在單調(diào)的紅色中加入了一點(diǎn)靈動(dòng)。所以我可以在一條道上不動(dòng)，偶爾踩下剎車，就能一路通行，直到離開三環(huán)路。因?yàn)樗麄兊淖笥议W爍，離開與加入，自發(fā)的調(diào)節(jié)著每條道的動(dòng)平衡。
? ? ?以前開車喜歡開著導(dǎo)航，一是不熟悉路，二是清楚道路堵不堵。當(dāng)看到需要15分鐘才能通過擁堵路段時(shí)，心理很焦慮。現(xiàn)在呢，熟悉的道路不開導(dǎo)航，只是放著歌跟隨著前車的腳步，心里反而很平靜，很享受這個(gè)過程，反而感覺路沒有那么堵了。只是放棄掌控前進(jìn)的道路，享受中間的過程，心境反而不一樣。
? ? ?現(xiàn)在做大的抉擇時(shí)，主要看緣分，如買房、買車、投資、換工作。什么是緣分呢？我的理解是緣分即沖動(dòng)，有讓你做這事的沖動(dòng)，并且愿意承擔(dān)選擇的后果。
? ? ? 龍應(yīng)臺(tái)在《親愛的愛得烈》說過：人生，其實(shí)就像一條從寬闊平原走進(jìn)森林的路。在平原地區(qū)，大家結(jié)伴而行，相濡以沫；一旦進(jìn)入森林面對(duì)荊棘、野獸時(shí)，情形則變了，為了生存，大家會(huì)選擇自己的道路，尋找自己的方向。
? ? ? 人追求的大概也就兩方面：一是生存，二是生存的價(jià)值。這是《天道》中的原話，電視劇對(duì)幾個(gè)人物的刻畫，書寫了他們的追求，不超出這個(gè)范疇。這里面大部分的人物都在追求生存，不到考慮生存的價(jià)值階段，也符合當(dāng)前真實(shí)的社會(huì)，當(dāng)然也包括我。
? ? ?《天道》中談的最多的是救世主、道、文化屬性。當(dāng)然最后的結(jié)論是否認(rèn)救世主這個(gè)概念，即這個(gè)世界沒有救世主，只是輸出生存觀念，當(dāng)有了這個(gè)觀念時(shí)，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，因?yàn)檫@是給了你一次生存的機(jī)會(huì)。道呢，電視劇闡述了一個(gè)觀念，神即是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人即是神，當(dāng)然你得找到這個(gè)規(guī)律，沒有大智慧，找不到這個(gè)規(guī)律。規(guī)律有很多，如天道，不可測(cè)；人道，看滄海橫流；地獄道，不可欺。天下之論道到極致，百姓得財(cái)迷油鹽；人生冷暖論道極致，男人、女人得一個(gè)情字。文化屬性，包括技術(shù)、制度、文化，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)，歸根是哪種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，弱勢(shì)文化因?yàn)橐讓W(xué)、易懂、易用、成了流行品種。
? ? ? 但知行好事，莫要問前塵。要是善有原因，它就不是善；要是善有結(jié)果，它也不是善。因此善是超越因果關(guān)系的。我懂因果，但難辨善惡。
? ? ? 佛說：看山是山；看水是水。有道無術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無道，止于術(shù)。有招有術(shù)的感情，招術(shù)里是什么不去論它，沒招沒術(shù)的感情，剩下的該是什么？那就是造物主給的那顆心。
? ? ?丁元英這個(gè)人怎么來評(píng)價(jià)呢，不同的價(jià)值取向有不同的看法，用一首詩吧：“登高欲送千里目，愁云低鎖衡陽路。魚書不至雁無憑，今番欲作悲秋賦?；厥孜魃饺沼中?，天涯孤客真難度。男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。”歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉，仙佛茫茫兩未成，只知獨(dú)夜不平鳴。一個(gè)為官宦所逼，一個(gè)為世人所逼，兩種處境，兩種結(jié)局，都是夜晚離去，飄零在他鄉(xiāng)。
? ? ? ?本是后山人，偶做堂前客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。果然還是曲解了，還是用原書的自評(píng)更恰當(dāng)。附帶一句“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。”
? ? ? “回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。”詩人借雨中瀟灑徐行，雖身處逆境，表現(xiàn)了不頹廢的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷，竹杖、芒鞋是蘇軾用來表現(xiàn)平民生活的重要表象，丁元英呢，頂樓不安空調(diào)，半個(gè)月泡面也能打發(fā)，差錢么？也是。沒辦法嗎？不是。生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者之間的距離就是生存機(jī)會(huì)。
? ? ? 行到水窮處，坐看云起時(shí)。桂花沒養(yǎng)活，只有拔起來，再逛逛花市，再找一棵有緣的桂花；以終為始，是一種人生布局，但少了點(diǎn)樂趣。悟道，休言天命；修行，勿取真經(jīng)。以殘缺對(duì)上不圓滿，也許是人生的真諦，親情、愛情、事業(yè)、人生、財(cái)富，我從未圓滿過，哪怕過往、現(xiàn)在、將來。但細(xì)細(xì)想來，曾經(jīng)的日子很明媚，現(xiàn)在的心里一樣敞亮，心里有光亮，人生就有光芒。
? ? ? 人類的智慧，就包含在這五個(gè)字里：等待和希望。
