(寫于2015年秋）
在大多數(shù)人的眼中，簡單的事物總給人清爽、快意的感覺。例如窗明幾凈的房間，一桌一椅、一柜一床足矣，打掃省時省力，進出也不局促；例如按部就班的工作，不必直面未知的領(lǐng)域，少了許多壓力；例如純粹的人際關(guān)系，不必牽涉過多利害，不至讓自己身陷困境。而復(fù)雜的關(guān)系總被人回避，復(fù)雜的工作常遭人拒絕，復(fù)雜的事物，總叫人“剪不斷，理還亂”
以靜態(tài)視角觀之，處理簡單的關(guān)系能減輕人心的壓力，應(yīng)對復(fù)雜的事物卻易使人殫精竭慮?；谌诵在吚芎Φ奶攸c，簡單更受青睞，復(fù)雜常被厭棄。
而以動態(tài)視角觀之，復(fù)雜本就是簡單事物發(fā)展的必然結(jié)果。簡單統(tǒng)御著復(fù)雜，復(fù)雜又充實著簡單——二者作為一對矛盾，始終相伴相生，讓人無法回避。
有一本書深刻詮釋了簡單與復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，那便是從上古流傳至今、被諸多學(xué)者乃至三教九流奉為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》。其思想被應(yīng)用于生活的方方面面，其中“易”字有三重含義：簡易、變易、不易。“簡易”所指的“人所共知、一聽就懂”，恰與本文主題關(guān)聯(lián)深切。事實上，易理闡述的正是事物從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。不少人聽過“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，讀來如墮云霧，其實它和許多古經(jīng)典一樣，描摹的并非物質(zhì)界，而是精神界——是人觀察事物的過程。
在人尚未產(chǎn)生自我意識時，一切渾然一體，如夢里不知是客，如莊周夢蝶般難辨你我，那是真正的簡單。當(dāng)人作為觀察者，察覺到事物的變化，便將其簡單地劃分出明與暗、高與矮、大與小、好與壞——小孩牙牙學(xué)語時，也是先建立這些相對的觀念。進而，當(dāng)人開始群居生活、融入社會，發(fā)現(xiàn)事物需要更細致的區(qū)分，便有了四分法、八分法，也就是四象、八卦。
太極的理論偏于玄學(xué)，或許難被現(xiàn)代科學(xué)接受，再舉個簡單的例子：中學(xué)幾何里，一個平面可按“分六十度”劃分，也可依圓周率分為弧度。這兩種劃分方式，都能與相應(yīng)規(guī)則配合，發(fā)展出獨立的計算體系。人們由邊與邊的關(guān)系總結(jié)出勾股定理，由邊與角的關(guān)系定義出三角函數(shù)，進而將復(fù)雜的公式應(yīng)用于紛繁的物質(zhì)世界。
綜上所述，簡單與復(fù)雜并非對立，而是統(tǒng)一的：既然復(fù)雜是簡單發(fā)展的必然結(jié)果，我們便該積極面對，而非消極逃避；既然復(fù)雜由簡單衍生而來，我們便有望從復(fù)雜中尋得簡單的線索，以簡單統(tǒng)御復(fù)雜。
那么，我們該如何對待生活中的簡單與復(fù)雜？不妨先用簡單思維，將日常境遇分為“人、事、物”三類。
人，指人性與人際關(guān)系。人性的根本在于趨利避害，一切善惡皆由此衍生：利于生存、延續(xù)生命的行為是善，破壞生存、斷人后路的行為是惡。當(dāng)人群居生活，發(fā)現(xiàn)群居利于抵御猛獸外侵，便會意識到：助力他人生存、建立有利的生存環(huán)境，實則也利于自身；即便對自己不利的付出，也往往是為了保護子孫、守護自身的根本。因此，面對復(fù)雜的社會關(guān)系，無需為繁文縟節(jié)勞神，只需問自己：讓多少人脫離了煩心的苦惱，又讓多少人免遭了現(xiàn)實的痛苦？這便是“以簡單統(tǒng)御復(fù)雜”。
事，指工作與辦事。以活動為例，可簡單拆分為時間、地點、人物：時間可分活動前、中、后；地點可分大環(huán)境、小環(huán)境；人物無非主辦、出席、第三方——這些本是人所共知的常理，再細分下去才會漸趨復(fù)雜，卻始終不離簡單的原則。從簡單處著手思考、逐步規(guī)劃，才能把事情做周全?！吨杏埂吩啤胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，正是此理。
物，指物質(zhì)世界的規(guī)律。大到設(shè)計人造衛(wèi)星，小到學(xué)習(xí)駕駛汽車，人窮盡一生也難學(xué)盡生活中的全部知識。《莊子》云“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣”。既如此，我們不必因?qū)W不盡便懈惰，不妨為自己定個簡單原則：先學(xué)有天賦的內(nèi)容，可省時間；先學(xué)與生活緊密相關(guān)的技能，可即時應(yīng)用。
古人將“物”分為“體”與“用”：“體”是事物的屬性，如大小、重量、溫度等；“用”是事物的作用，如衣服可保暖、陶土能制器皿——不同的“體”對應(yīng)不同的“用”。從“用”的角度認(rèn)知事物，是生活中最高效的方式。古人正是以這種簡單樸素的思路，在沒有顯微鏡、蒸汽機的時代，創(chuàng)造了璀璨的東方文明。
許多人有過類似經(jīng)歷：學(xué)校里學(xué)的知識，不少在工作中派不上用場。除了學(xué)校難以因材施教，也因?qū)W生不明“用”之所在。若能先觀察事物的結(jié)構(gòu)、明確它的作用、了解自身與他人的需求、清晰學(xué)習(xí)的目的，才是真正高效的方式。這亦是“以簡單統(tǒng)御復(fù)雜”。
是不是明白簡單與復(fù)雜的關(guān)系，就能獲得人生的幸福？并非如此。人世的復(fù)雜，根源在于人的情感：要背負(fù)過往的錯誤、面對當(dāng)下的欲望、焦慮未來的前途。與其說人世復(fù)雜，不如說人心繁雜。唯有看清自己的欲望、調(diào)節(jié)自身的情緒，讓心重歸清凈，才能于復(fù)雜中見簡單，活得自在從容。
