詩經(jīng)——風(fēng)——衛(wèi)風(fēng)——淇奧
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
淇：淇水，源出河南林縣，東經(jīng)淇縣流入衛(wèi)河。奧（yù）：水邊彎曲的地方。
綠竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗（ē）猗：長而美貌。猗，通“阿”。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養(yǎng)。切磋，本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學(xué)問；琢磨，本義是玉石骨器的精細(xì)加工，引申為學(xué)問道德上鉆研深究。
瑟：儀容莊重。僩（xiàn）：神態(tài)威嚴(yán)。
赫：顯赫。咺（xuān）：有威儀貌。
諼（xuān）：忘記。
充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石制成?，L（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。
會(huì)弁（guì biàn）：鹿皮帽。會(huì)，鹿皮會(huì)合處，綴寶石如星。
簀（zé）：積的假借，堆積。
金、錫：黃金和錫，一說銅和錫。聞一多《風(fēng)詩類鈔》主張為銅和錫，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”
圭璧：圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時(shí)使用；璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會(huì)或祭祀時(shí)使用。圭與璧制作精細(xì)，顯示佩帶者身份、品德高雅。
綽：曠達(dá)。一說柔和貌。
猗（yǐ）：通“倚”。較：古時(shí)車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重（chóng）較，車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅(jiān)，玉禮器般見莊嚴(yán)。寬宏大量真曠達(dá)，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風(fēng)趣，開個(gè)玩笑人不怨。
本篇讀了兩天，可惜的是還是未明其意，只在網(wǎng)上找到一個(gè)解釋說本篇為歌頌衛(wèi)武公的，可是具體為何，不知其意。其原文是這樣的？：“據(jù)《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。”這個(gè)武公，是衛(wèi)國的武和，生于西周末年，曾經(jīng)擔(dān)任過周平王（前770—前720年在位）的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評(píng)，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧》來贊美他?！笨蓡栴}是本篇中即未特指，也沒有特別說明時(shí)間，地點(diǎn)，關(guān)鍵是本篇與詩經(jīng)中大多手法一樣，歌頌君子都是從相貌、衣著、品德三方入手。并沒有什么特別之處，所以，無法確切地說是特指哪一個(gè)人，反而應(yīng)該是泛指，認(rèn)為君子就應(yīng)該是這樣的，或者說是歌頌當(dāng)時(shí)的士大夫們，認(rèn)為他們就應(yīng)該是這樣的君子。我覺得這樣解釋更加合理些。
文分三章，均以“瞻彼淇奧”起句，以綠竹起興。取的應(yīng)該是竹之高潔之意吧，詩經(jīng)作于三千年前，我想應(yīng)該是后世以竹喻人，以竹謂君子的創(chuàng)始吧。淇為淇水，為衛(wèi)國之始，以竹比之，當(dāng)是詩人對(duì)當(dāng)是衛(wèi)國非常滿意，認(rèn)為君為君，臣為臣，民為民，各有所責(zé)，各有所值吧。
文中三段，分別講了君子三個(gè)特征，其一，品德學(xué)問。如切如磋，如琢如磨，都是加工器具，如象牙制品，或玉制品，那么想得到一份好的器具或者說工藝品，那一定是要精雕細(xì)琢的，也就是這里所說的如切如磋，如琢如磨。同理，君子之禮，也是要這樣慢慢修養(yǎng)的，這里應(yīng)該是指君子之德行，至于文章，應(yīng)該是有匪君子，這是在網(wǎng)上看到的解釋，不是很理解，這里生搬來看看.”“有匪君子”。所謂“匪”，是“斐”的通假字，《說文解字》解釋說：“斐，分別文也，從文非聲?！笔裁唇小胺謩e文”呢？也就是說，色彩的條理分明而且有序，所以用來表示深明禮義的君子。“有斐君子”也就是說“衛(wèi)武公有文章”。”好吧，就是這樣吧。
再說其二，穿著，古之禮，重衣鉓之禮。也就是說，其衣飾有禮方為禮。這里用充耳琇瑩，會(huì)弁如星。當(dāng)然，也可以說成是身上的飾品吧。（完了，本來就一知半解，寫不下去了）。當(dāng)然，網(wǎng)上也有解釋說是顯衛(wèi)武公之德，能聽諫，能以禮自防，真不明其意。不過我以為，此處只是說其衣飾之禮，不失君子之風(fēng)。
其三，處事之道。有解為外交，?我認(rèn)為是為人處事之道。也就是本性之堅(jiān)，本性純厚，寬宏大量，又不失幽默。此四點(diǎn)足以見君子處世之道。但之前就曾說過，詩經(jīng)有其詩之意，也有其經(jīng)之解。所以，我以小人物之見解去解讀經(jīng)之奧妙，實(shí)在不該。
因本篇一直都是一知半解，不得要領(lǐng)，但心中所思所想皆應(yīng)是君子之別于庶人，所謂君子之所以稱之為君子，應(yīng)有其不同于庶人之處。哪里不同呢，文中從三個(gè)方面各說其意。當(dāng)然，我還是以小人物的角度去惡意地評(píng)論一下。文中出現(xiàn)了五個(gè)有匪君子。那么什么是有匪君子呢？匪，作何解。記得一句成語，文采斐然。是不是這個(gè)匪呢？那么，是不是可以說是美的意思呢，用現(xiàn)在的話說是養(yǎng)眼呢？其意，大家自去猜測吧。
