今天終于把人類簡史看完了，雖然大部分閱讀的時候都是在一個嘈雜的環(huán)境中，但是在看這本書的時候絲毫不會被影響。然后在今天晚些再去閱讀其他的書的時候，總是會覺得其他的書缺少一些東西，讓人讀起來十分不痛快。這樣的狀態(tài)在看完一部經(jīng)典電影之后也會發(fā)生，這大概就是優(yōu)秀事物的共性吧，給予人一種全身心的投入，達(dá)到深入閱讀的狀態(tài)，但愿我能夠經(jīng)常讀到這樣優(yōu)秀的作品。

今天的閱讀感悟主要集中在第十九章，對人類發(fā)展與其愉悅感的一些論證上。

在過去的500年間，人類社會發(fā)生了一連串令人驚嘆的革命，將地球上的生態(tài)與歷史整合在一起。經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)指數(shù)增長，科學(xué)和工業(yè)革命也帶給人類超乎想象的力量，以及幾乎可以說無限的能源。不僅社會秩序完全改變，政治、日常生活和人類心理也徹底改觀。但是，在這樣的狀態(tài)下，人類是否變得更加快樂了呢？在我看來，作者對人類的革命發(fā)展持有一種悲觀的態(tài)度，從對農(nóng)業(yè)革命的談?wù)撝芯鸵呀?jīng)說起，后續(xù)的工業(yè)革命與科學(xué)革命使人類獲得了物質(zhì)上的極大豐盛，但是并沒有使人類變得更開心。但是，這是一個無法比較的問題，我們無法找尋同時經(jīng)歷兩種社會的人來比較感受，當(dāng)然找到之后也會有更多的麻煩，畢竟人類的認(rèn)知是一種主觀的感受，個體差異性客觀存在，很難統(tǒng)一。從馬爾庫塞《單向度的人》的觀點來說，當(dāng)前的人類是極為悲哀的。在工業(yè)資本主義統(tǒng)治下，人類衡量是否開心的標(biāo)準(zhǔn)都被這個社會的發(fā)展所塑造，人類從本性上被改變，自然人不斷被規(guī)訓(xùn)成社會人，人類也逐漸成為沒有溫度的機械，不停的向前發(fā)展。

常有人認(rèn)為，歷史不斷進(jìn)展，人類的能力也不斷增加。同時，人類也會運用能力來減輕痛苦、滿足愿望，所以人類一定會比中世紀(jì)的祖宗們來得快樂，而他們又一定比石器時代的狩獵采集者來得開心。但是，快樂并不在于任何像是財富、健康甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。對現(xiàn)代人來說，雖然有各種鎮(zhèn)靜劑和止痛藥任其使用，但是，卻越來越期望能得到舒適和快感，也越來越不能忍受不便和不適。結(jié)果就是現(xiàn)代人感受到的痛苦程度可能還高于先人。既然如此，為什么還要進(jìn)行不斷的革命，為什么要發(fā)展農(nóng)業(yè)、城市、文字、錢幣、帝國、科學(xué)和工業(yè)呢？

一個例證：對長生不死的辯駁(引自書中)

長生不老也可能會導(dǎo)致不滿。假設(shè)科學(xué)找出了能夠醫(yī)治所有疾疾的萬靈丹，加上有效抗老療程和再生治療，能夠讓人永葆青春，那么，最可能發(fā)生的事，就是整個世界感到空前的憤怒和焦慮。那些無力負(fù)擔(dān)這些醫(yī)學(xué)奇跡的人（也就是絕大多數(shù)人），一定會憤怒到無以復(fù)加。縱觀歷史，窮人和受壓迫者之所以還能自我安慰，就是因為死亡是唯一完全公平的事。不論再富有、權(quán)力再大，人也難逃一死。光是想到自己得死，但有錢人居然能長生不老，就會讓窮人怒火中燒、不可遏抑。而且，就算是那極少數(shù)負(fù)擔(dān)得起的，也不是從此無憂無慮。他們有太多需要擔(dān)心的了。雖然新療法可以延長壽命、常葆青春，但一旦真的死亡，仍然是無可救藥。這么一來，原本自己和所愛的人應(yīng)該能夠永遠(yuǎn)在一起的，但就得更需要避免意外，不能被卡車撞到，也不能被恐怖分子炸成碎片！像這些理論上可以達(dá)到長生的人，很有可能一丁點兒的風(fēng)險也不愿意承擔(dān)，而且一旦真的失去配偶、子女或密友，他們感受到的痛苦更會高到難以想象。

人類不斷發(fā)展的意義在何處？思考這樣的終極問題是極為燒腦的，而且還很有可能陷入死循環(huán)。作為普通大眾的一員，我們應(yīng)該追尋自己的生活中的意義，而非人類發(fā)展的意義，前者更能容易使我們獲得滿足，滿足是人類獲得心情愉悅的源泉，知足常樂。

讀完一本好書，需要休息，給自己一些時間好好消化書中帶來的知識。值得注意的一點是，不要被書給奴役了，閱讀的意義在于我們明白了一種新的視角，獲得新的知識，并非獲得一種新的價值觀。當(dāng)然，好的書往往會給人的價值觀帶來影響，作為一名好的讀者，應(yīng)該擁有控制這種影響的能力，明白自己何時何地何種方面需要塑造與改變。