胎息法調(diào)氣養(yǎng)生
據(jù)《道藏·洞真部》胎息經(jīng):“胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神去離形為之死。知神氣可以長生，固守虛無，以養(yǎng)神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相住。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路?！?3個字說明了神氣在生命中的長生作用。
《千金要方·養(yǎng)性調(diào)氣法第五》:“和神導(dǎo)氣之道，當(dāng)?shù)妹苁?，閉戶安床暖席，枕高二寸半，正身偃臥，瞑目，閉氣于胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動。經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思?！睜钏啤靶菘恕?，以養(yǎng)性修身，延年益壽。即胎息法調(diào)氣養(yǎng)生。
此外尚需“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，形與神俱，盡終天年，度百歲乃去。”
《靈樞·本藏》:“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。胎息法調(diào)氣養(yǎng)生就在于吐故納新，通經(jīng)化滯，行氣活血，調(diào)和營衛(wèi)，濡潤筋骨，滑利關(guān)節(jié)，以提高機體免疫功能。習(xí)以為然，則身心健康，精力充沛，神氣十足，誠屬養(yǎng)性修身之唯一要道。以示人的生命是可以“度百歲乃如去”的。
孔子很講修身養(yǎng)生，他告誡人們:“少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。而且飲食有節(jié)，非常講究:“食不厭精，膾不厭細;噎食而鍋，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食，割不正不食，不得其醬不食;肉雖多不使勝食氣，唯酒無量不及亂;沽酒市脯不食?！睆娘嬍撤N類，新鮮程度，制做方法，到吃的時間用量和衛(wèi)生，都有一定的要求。但他沒認識到氣是生命的動力，不知調(diào)氣養(yǎng)生，僅活了73歲就去世了?？梢妴渭冿嬍仇B(yǎng)生，是不夠的。
孟子則講:“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼f:“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之問;其為氣也，配義與道，是無餒也。”他沒說明養(yǎng)氣的具體方法。很可能是閉目養(yǎng)神，以神住即氣住，而直養(yǎng)無害?；畹桨耸臍q與世長辭。故爾，傳流后世民問，把生命的極限與圣人死亡掛鉤，常說:“七十三、八十四，閻王不請自己去?！?/p>
《千金要方》的作者，唐朝孫思邈，則精于養(yǎng)性調(diào)氣，壽活了101歲而終生。可謂修身養(yǎng)生有道，扳盡生命的最大限度，“度百歲乃去”。啟迪后人，如法養(yǎng)生，則可長命百歲。道家胎息養(yǎng)生功法學(xué)習(xí)添加\/信：d w g f 36
以古人為鑒，胎息法調(diào)氣養(yǎng)生是人生的根本功。簡單易學(xué)，是每人都能作到的事。但不能急于求成，勉強從事。必需是從少數(shù)到多數(shù)，反復(fù)循序漸進。以舒適、耐受得了為度，不斷升級作功時間。開始時，閉氣心數(shù)可能不習(xí)慣，時間長了就成自然。只若持之以恒，積小功為
大功，收小效為大效，時間越長，功效越大。健腦強身，精力充沛，神氣十足。雖然生老病死是人生的自然規(guī)律，但以胎息法調(diào)氣養(yǎng)生，是能夠提高生存質(zhì)量、有百利而無一害的。
如能象飲食一樣的以胎息法自我調(diào)氣養(yǎng)生，再加上“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，形與神俱，盡終天年,”是可以“度百歲乃去”的。則健康之道畢矣。就能夠最大限度的減少疾病發(fā)生;也將會增加部分健康生活的人群。
人為萬物之靈，高科技是人為的。珍惜生命，延年益壽，也就是人人的事。因而除奉公守法，報效祖國，增強環(huán)保意識外，尚需為了生命的繁衍，提高健康水平。講究調(diào)氣養(yǎng)生，以提高生存質(zhì)量，提高人民素質(zhì)，為國家多做貢獻!
