
文/一笑作春風(fēng)原創(chuàng) (首發(fā)公號“一笑作春風(fēng)”)
01
先回看事情的來龍去脈:
那一日中午,太陽明晃晃地照眼,襲人和寶釵正在聊天。
突然一個婆婆慌慌張張地走過來說金釧跳井了。寶釵聽說,忙向王夫人處來勸慰。
王夫人處鴉雀無聞,獨有王夫人在里間房內(nèi)坐著垂淚。
寶釵一旁坐了。
王夫人便問:“你從那里來?”寶釵道:“從園里來?!蓖醴蛉说溃骸澳銖膱@里來,可見你寶兄弟?”寶釵道:“才倒看見了他穿了衣服出去了,不知那里去?!?/p>
王夫人點頭哭道:“你可知道一樁奇事?金釧兒忽然投井死了。”
寶釵見說,道:“怎么好好的投井?這也奇了?!蓖醴蛉说溃骸霸乔皟核盐乙患|西弄壞了,我一時生氣,打了他幾下,攆了他下去。只說氣他兩天,還叫他上來。誰知他這么氣性大,就投井死了,豈不是我的罪過?!?/p>
寶釵嘆道:“姨娘是慈善人,固然是這么想。據(jù)我看來,他并不是賭氣投井,多半他下去住著,或是在井跟前憨頑,失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了,這一出去,自然要到各處去頑頑逛逛。豈有這樣大氣的理??v然有這樣大氣,也不過是個糊涂人,也不為可惜?!?/p>
王夫人點頭嘆道:“這話雖然如此說,到底我心不安?!睂氣O嘆道:“姨娘也不勞念念于茲。十分過不去,不過多賞他幾兩銀子發(fā)送他,也就盡主仆情了?!?/p>
02
很多人以此事為例,來證明寶釵的冷血,果真如此嗎?我并不這么看。
首先,寶釵并不知道金釧死的真正原因,也無意偵查前因后果,悲劇發(fā)生了,和寶釵毫無關(guān)聯(lián),寶釵也不愿意悲劇發(fā)生;
其次,寶釵來的目的是勸慰自己姨媽的,勸慰人的最好方式是轉(zhuǎn)移責任,減輕當事人的內(nèi)心自責,所以寶釵會推測說金釧是在井跟前憨頑,失了腳掉下去的,總不能氣勢洶洶地指責王夫人說:你就是殺人兇手?
其三,寶釵說金釧是“糊涂人”,是建立在“打碎東西被趕出去”的起因上,若真如王夫人所說的,可不就是氣性太大?生氣歸生氣,要好好處理情緒,而不是動不動走向極端,拿生命開玩笑。
第四,至于寶釵說“不過多賞他幾兩銀子發(fā)送他,也就盡主仆情了”,這是客觀處理問題的方式,“幾兩銀子”是虛指,并不是真的說這個丫鬟的命值幾兩銀子,賈母為寶玉擇親還說“便是那家子窮,不過給他幾兩銀子罷了?!笔耪咭讶?,除了用錢做補償,此時還有更好的方式嗎?
生者尤在,死者安息,活著的人做些什么或許更為重要,這是薛寶釵一貫的生死觀。所以,她把自己新做的衣服拿出兩套,給金釧裹妝。連王夫人都問:“難道你不忌諱?”寶釵笑著說:“我從來不計較這些?!币幻嬲f,一面起身去取衣服。
03
回看一下寶釵對生死的看法。
第二十二回看戲文,寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》,賈寶玉不開心,說這戲太熱鬧了。
于是,寶釵給寶玉念了戲中的《寄生草》一曲:
慢揾英雄淚,相離處士家。謝慈悲,剃度在蓮臺下。
沒緣法,轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。
那里討煙蓑雨笠卷單行?一任俺芒鞋破缽隨緣化!
最后兩句,與東坡居士的“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生?!鳖H有相似之處。
所謂風(fēng)風(fēng)雨雨,都是人生的正常遭遇,不要過于執(zhí)著,得失成敗笑傲然!正因為寶釵看得通透,在面對失去時,她能夠做到豁達隨緣。
尤三姐自殺,柳湘蓮出家,聞?wù)邿o不駭然,唯有寶釵冷靜地勸慰薛姨媽:“俗語說得好:‘天有不測風(fēng)云,人有旦夕禍福?!@也是他們前生命定……如今已經(jīng)死的死了,走的走了,依我說,也只好由他罷了。媽媽也不必為他們傷感了?!?/p>
許多人覺得寶釵無情,畢竟死亡是生命不能承受之重。
然而,自古以來,我們的文化中就有淡然看待死亡的觀念。莊子在妻子死后邊敲盆,邊唱歌,惠子罵他,“莊子啊,你還是人嗎?眼前這個女人,為你生兒育女,送走青春,衰老至死。你是不是太過分了?”莊子說:“她剛離世的時候,我焉能不悲傷?然而我靜言思之,生命不是和自然界春夏秋冬時序變遷一樣嗎?我若是嗷嗷悲哭,是不懂得生命之道啊,是不通達天命啊?!?/p>
可見,在道家文化中,生與死都是自然的一部分,人類對待死亡應(yīng)該克制常情,突破生死之界限,坦然面對,以免內(nèi)傷自身。
金庸小說《神雕俠侶》中寫到小龍女臨近死亡時,對楊過說:“生死有命,人生無常,因緣離合,豈能強求?過兒,憂能傷人,你別太過關(guān)懷了。”
這是不是和寶釵對薛姨媽的勸慰是一個道理呢?既然生死隨緣,沉浸在悲傷中除了傷己,又有何用呢?最重要的是做好眼前的事,她提醒母親和哥哥,不要怠慢一起販貨的兄弟們,要請客酬謝。
不念過往,活在當下,這正是一種達觀隨緣的人生態(tài)度。
可以想象,八十回后,縱然面對悲劇婚姻,寶釵也能淡然面對。失去是人生的必然,何必枉感傷?
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