前天看到一個(gè)挺有意思的說法，中國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)家馮友蘭先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是關(guān)于人生境界的學(xué)問，人生境界由低到高可分為四種，分別是：

自然境界，功利境界，道德境界以及天地境界。

處于自然境界的人，做起事來(lái)，“可能只是順著他的本能或者社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，就像小孩子和原始人那樣，他做他所做的事情，卻并無(wú)覺解，或者不甚覺解，這樣，這些事對(duì)他來(lái)說，可能并無(wú)意義，或者毫無(wú)意義?！?/p>

處于功利境界的人，“可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事，這并不意味著他是不道德的人，他做那些事，其后果可能利人，但動(dòng)機(jī)是利己的，他做的事情對(duì)于自己，有功利的意義?！?/p>

處于道德境界的人，就會(huì)考慮到社會(huì)的利益，會(huì)“正其義不謀其利”，所做的事情都是符合社會(huì)道德規(guī)范的。

而處于天地境界的人，則就“不僅是社會(huì)的一員，更是宇宙的一員”，無(wú)身無(wú)己無(wú)功無(wú)名，可以說是真正的圣人了。

我將自己一對(duì)位，發(fā)現(xiàn)自己似乎處于自然境界和功利境界之間，因?yàn)槠綍r(shí)大多數(shù)時(shí)候都是渾渾噩噩，不知道自己在干什么，自己做的事情有何意義，卻又懷著功利的目的，做些賺錢的事情，如此這般，竟然已經(jīng)空空度過了二十幾個(gè)年頭。

無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)說美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛也有一個(gè)十分著名的人生理論，叫“需要層次理論，”他認(rèn)為，人的需要由低到高分為生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，自尊需要，以及自我實(shí)現(xiàn)。

他覺得人類真正的快樂來(lái)自于當(dāng)自身的潛能得到極大發(fā)揮時(shí)在內(nèi)心深處感受到的生命的滿足，這種滿足被他稱為“高峰體驗(yàn)”，這個(gè)時(shí)候的人們是最接近自我，達(dá)到了獨(dú)一無(wú)二的人格和特質(zhì)的頂點(diǎn)，自我的價(jià)值得到了最大程度的發(fā)揮，從而獲得的超然的情緒體驗(yàn)。

這樣一看，我又嘆了口氣，不要說自我實(shí)現(xiàn)了，連自尊和歸屬的需求都沒得到滿足，看來(lái)無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，我都是個(gè)地地道道的失敗者啊。

冒了一根煙后，我終莞爾一笑，這世界之大，和我處于一樣境地的人不知又有多少，倘若都如我這般自怨自艾，這世界又該多出多少嘆息？

處在道德境界的人已經(jīng)可以稱為賢人了，他們是時(shí)代中真正的精英，是真正推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的人，至于圣人，古往今來(lái)，又有幾個(gè)？余下之人，不都是如我們這般為生活奔波的同道中人么？

如此想來(lái)，也是吾道不孤也！

至于自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說都是有機(jī)會(huì)達(dá)到的，倘若我們找到了自己真正熱愛的事業(yè)并為之奮斗一生，這中間不知道有多少快樂等著我們?nèi)ンw驗(yàn)，說不定也會(huì)找到屬于我們的“高峰體驗(yàn)”呢？

我想，人活于世，既然沒那個(gè)機(jī)會(huì)去干什么拯救世界的大事的話，不如靜下心來(lái)，和朋友親人好好度過這短暫的一生，那樣的話，在你所處的那個(gè)小圈子里，不也達(dá)到了“天地境界”么？

盡我所能，忠人之事，為自己所愛的人撐起一片藍(lán)天，倘若人人如此，那何需圣人治世？因?yàn)槿巳巳琮?，天下已然大同?/p>