對癥下藥時，這本書無疑是一顆基礎(chǔ)良藥。因為發(fā)生的一些事情，去年下半年我開始“間歇性抑郁”、開始找不到生命的意義。后來為了“自救”，我請教了心理老師。老師說，想要尋找心靈的力量的話，建議讀一讀《當(dāng)下的力量》。

全文讀畢，簡而言之，利用費曼技巧以“蔽”之，這本書就是講——過去已過去，未來尚未到來，我們所擁有的只有“當(dāng)下”。任何執(zhí)著于過去和未來的“思維”只能降低當(dāng)下的質(zhì)量。這個“當(dāng)下”不僅僅是指時間的概念，作者強(qiáng)調(diào)的是要真正的進(jìn)入當(dāng)下、使自己處于“有意識”的狀態(tài)。

一、作為時刻的“當(dāng)下”

執(zhí)著于過去，我們往往會產(chǎn)生后悔、自責(zé)、憤怒、羞愧、傷心、痛苦等情緒。過分沉浸其中，只能加深我們的痛苦罷了。如果在自己的腦子里回放過去當(dāng)時的情景的話，我們就不知不覺地活在了過去、脫離了當(dāng)下。況且“回放”時一定會夾雜著當(dāng)下的自己的新的想法，這種以現(xiàn)在的頭腦去“重新經(jīng)歷”過去的情境的做法，不僅對過去于事無補(bǔ)，而且往往帶給當(dāng)下的自己負(fù)面情緒。所以，作者說只在必要的時候簡單地回顧過去，而不加任何批判。理性地簡要地反思即可。

執(zhí)著于未來，一方面往往會使自己感到壓力和焦慮。當(dāng)只是把當(dāng)下作為實現(xiàn)未來目標(biāo)的手段時，就會擔(dān)心自己實現(xiàn)不了自己的目標(biāo)，就會擔(dān)心發(fā)生可怕的后果，就會擔(dān)心…… 而如果只是專注地做好當(dāng)下應(yīng)該做好的事情，當(dāng)未來真的到來時，我們就會發(fā)現(xiàn)，也許根本沒有什么需要擔(dān)心的。執(zhí)著于未來，另一方面可能會使我們產(chǎn)生“虛假的獲得感”。對未來的期待是我們生活的動力之一，但是過于期待未來，我們可能會患上正如《自控力》中說的——“虛假希望綜合癥”。即“有時候，大腦會對能完成目標(biāo)的可能性感到興奮，它錯把可能性當(dāng)成真正完成了目標(biāo)”。由此而產(chǎn)生短暫的開心、期待。而這些積極的情緒卻是沒來由的，當(dāng)未來真的到來時，如果我們發(fā)現(xiàn)我們完不成這些時，就又會陷入自責(zé)、愧疚等消極情緒中。

所以，執(zhí)著于過去和未來都只會給當(dāng)下的自己徒增“負(fù)荷”罷了，而只有當(dāng)下時刻的這一步才是我們真正擁有的、真正重要的。

二、思維與情緒

作者認(rèn)為在當(dāng)下時刻卻執(zhí)著于過去和未來的這種狀態(tài)都是由“思維”即“無意識”帶來的。帕斯卡爾曾說，人是一根能思想的葦草，思想形成人的偉大。然而另一方面，過度思考卻是“有害”的。多余的思維活動會產(chǎn)生痛苦等消極情緒，與此同時，多余的思維活動往往是為了反抗和消除痛苦、恐懼等消極情緒而產(chǎn)生的。情緒與思維密不可分，情緒是思維在身體上的反應(yīng)。比如，憤怒通過源于攻擊性、敵對的想法，恐懼源于受到威脅的想法。所以，很多時候思維根本不能解決情緒問題，因為思維本身就是問題的一部分。

仔細(xì)觀察日常生活中我們的思維就會發(fā)現(xiàn)，人們80%-90%的思維都是重復(fù)而且無用的，甚至是有害的。我們之所以傾向于對思維上癮是因為我們從思考的內(nèi)容和活動中獲得了自我的感覺。隨著個體逐漸長大，在個人和文化環(huán)境的制約下，我們在腦海中勾勒出自己的形象。這個虛幻的自我形象被作者稱為“小我”。小我是由思維活動組成的，只有不斷地進(jìn)行思考它才能存活。小我盡力使過去發(fā)生的事情復(fù)活，因為如果沒有過去，你將會是誰？它還不斷地把自己投射到未來，以確保它能繼續(xù)存活，并且在未來尋找某種慰藉或滿足。這就是我們的思維執(zhí)著于過去和未來的原因啊。思維認(rèn)同創(chuàng)造了一個虛假的自我（小我）的幻象。

三、進(jìn)入“有意識”的當(dāng)下

思維是一種無意識的狀態(tài)，而真正地進(jìn)入當(dāng)下是指進(jìn)入一種“有意識”的狀態(tài)。這被稱為“開悟”。即超越自己的思維，達(dá)到與自己的本體合二為一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，我們才能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，才能體會到內(nèi)心的喜悅、愛和平和。

保持對自己思維方式的監(jiān)控，當(dāng)監(jiān)控到自己產(chǎn)生脫離于當(dāng)下時刻的思維活動時，停止思考。把自己從思維中抽離出來，成為一個自己思維的觀察者。不帶任何分析和批判，只是停下來。就像國畫一樣“留白”。

如果發(fā)現(xiàn)此時此地?zé)o法忍受并且讓人非常不開心，我們只有三種選擇：從這種狀況中離開、改變它或者完全接受它。我們要立刻做出選擇并接受選擇所帶來的后果，這其中不會有任何的消極態(tài)度。而如果深陷其中，只會一無所獲。

擺脫消極心態(tài)的另一種方式是通過把自己想象成是透明的，讓引發(fā)反應(yīng)的外部因素穿過自己，進(jìn)而使它消失。面對攻擊性的話語，讓它們從自己身上穿過就好。

所有的問題都是思維創(chuàng)造的，而我們只需要將注意力集中在一件現(xiàn)在就能做的事情上即可。一個情境出現(xiàn)時，我們要么是去應(yīng)付它，要么是去接受它，而不需要把它轉(zhuǎn)變成問題。如果正在做的事情無法讓自己感受到喜悅、自在和輕松，這并不意味著需要改變正在做的事情，需要改變的是做事的方式。如何做事通常比做什么事更為重要。試試看，如果將注意力更多地放在正在做的事情上，而不是放在通過做這件事所取得的結(jié)果上，會發(fā)生什么情況。

直視思維創(chuàng)造的痛苦，觀察它。用意識之光照射痛苦，它將消逝。停下痛苦的思維認(rèn)同，通過冥想，把注意力集中在自己的呼吸上，感受自己的身體的存在。保持注意力高度集中。保持著高度警惕卻沒有在思考，這就是冥想的本質(zhì)。從內(nèi)在感受自己的身體，就好像在用自己的整個身體傾聽或閱讀。當(dāng)深深地扎根自己的體內(nèi)，并成為自己思維的觀察者時，就會很容易的進(jìn)入當(dāng)下。