第九章：現(xiàn)實(shí)
第一節(jié)：生活積累
? ? ? 經(jīng)過(guò)一年多的適應(yīng)，我逐漸熟悉了覺(jué)醒后的狀態(tài)，也慢慢了解了自己目前所處的宇宙的基本規(guī)則，這就如同給予自己一個(gè)基本的定位一樣，從最初的茫然無(wú)措到懵懂的睜開雙眼去了解自己的觸景，到現(xiàn)在可以更加游刃有余的去支配我的身體，就如同一個(gè)剛出生的孩子，現(xiàn)在我終于可以站起來(lái)走路張嘴說(shuō)話了。
? ? ? ? 要把自身所處的感受，通過(guò)語(yǔ)言和文字的方式表述是一個(gè)非常困難的過(guò)程，只是因?yàn)槲宜幍臓顟B(tài)非人類的夢(mèng)境狀態(tài)，而是一種與宇宙完全融合的狀態(tài)，在融合的狀態(tài)中并不存在知識(shí)，因此當(dāng)我們?cè)噲D把這種狀態(tài)通過(guò)某種文字來(lái)表述出來(lái)時(shí)，就等于在融合的狀態(tài)中，人為的制造出一種分離的信息來(lái)，這需要不僅對(duì)所處的環(huán)境充分的了解，同時(shí)也要不斷嘗試，以人類的角度進(jìn)行信息的翻譯和轉(zhuǎn)化。正因?yàn)槿绱?，覺(jué)醒后的人在試圖用很多方式向人類傳遞信息的時(shí)候都會(huì)遇到許多的障礙，似乎我在這一點(diǎn)上適應(yīng)的比較好。
? ? ? 這也許是跟我從事的工作和以往的經(jīng)歷有關(guān)，從小我就善于語(yǔ)言表達(dá)，具有強(qiáng)烈的語(yǔ)言溝通能力，而長(zhǎng)大之后一直在從事教師工作。自認(rèn)為是一個(gè)比較優(yōu)秀的教師，會(huì)以各種超越職業(yè)的角度來(lái)看待自己的專業(yè)，而且是一個(gè)教學(xué)效果非常良好的老師，教學(xué)效果體現(xiàn)的就是老師能否以各種角度來(lái)了解學(xué)生。
? ? ? ? 我從事的是聲樂(lè)教學(xué)工作，聲樂(lè)老師就是要將自身的歌唱狀態(tài)通過(guò)語(yǔ)言轉(zhuǎn)述給學(xué)生，并且在學(xué)生理解了語(yǔ)言之后，再通過(guò)他的身體和聲音來(lái)傳遞出來(lái)。這個(gè)過(guò)程面臨很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)楦璩獱顟B(tài)是一種感受，當(dāng)我們將感受轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言的時(shí)候，就已經(jīng)受到極大的制約，有許多的感受無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確的描述出來(lái)，而當(dāng)這些語(yǔ)言傳遞給學(xué)生的時(shí)候，不同性格的學(xué)生，不同思維角度的學(xué)生，對(duì)語(yǔ)言信息的理解都不同。最重要的是這些學(xué)生要把這些語(yǔ)言的信息，通過(guò)自身的感受再表達(dá)出來(lái)，因此在教學(xué)過(guò)程中，很多教學(xué)的效果受制于學(xué)生自身的轉(zhuǎn)化能力。
? ? ? ? 我是一個(gè)很好的老師，不是因?yàn)槲揖哂辛撕芎玫恼Z(yǔ)言表達(dá)能力，而是我善于了解學(xué)生的性格。我通過(guò)自然規(guī)則來(lái)分析和了解學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生性格的特征，也就了解了每一類性格，對(duì)于身體的控制能力。這是一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閷?duì)于感性性格的人來(lái)說(shuō)，他的體驗(yàn)?zāi)芰蛯?duì)感覺(jué)的復(fù)制能力就會(huì)比較強(qiáng)，但是對(duì)于文字的邏輯理解能力就會(huì)比較差，而對(duì)于理性的人來(lái)說(shuō)，他的語(yǔ)言文字的理解能力會(huì)很強(qiáng)，但是將這些語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成體驗(yàn)的能力就會(huì)很差。很顯然，對(duì)于不同性格的學(xué)生，將要采用完全不同的教學(xué)方式，而這也恰恰就是我教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)。
? ? ? ? 在教學(xué)的時(shí)間過(guò)程中，我慢慢的發(fā)現(xiàn)了思想對(duì)于體驗(yàn)的影響，對(duì)于思想，越依賴的人，越是喜歡思考的人，他的身體的體驗(yàn)?zāi)芰蜁?huì)差。也就是身體的敏感度會(huì)比較差，這樣的學(xué)生對(duì)于身體的控制力差就會(huì)直接影響歌唱能力以及表現(xiàn)能力，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)人的性格與聲音的特征是有一定關(guān)系的，人的聲音分成真聲和假聲，而人的性格也分成了理性和感性。我們身體的肌肉力量驅(qū)動(dòng)發(fā)出精神，而物身體的神經(jīng)力量驅(qū)動(dòng)發(fā)出假聲，而肌肉力量越強(qiáng)的人，性格越理性，精神力量越強(qiáng)的人性格越感性。這些特征完全符合對(duì)立統(tǒng)一的基本規(guī)則，因此，只要發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則，必然就可以因材施教，獲得良好的教學(xué)效果。
? ? ? ? 很顯然，對(duì)立關(guān)系依然只是表面的特征，在具體的教學(xué)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生的情緒比較高昂的時(shí)候，當(dāng)人比較興奮的時(shí)候，就容易減少思想的依賴，這時(shí)無(wú)論多么理性的人都會(huì)呈現(xiàn)出與感性類似的狀態(tài)來(lái)，這是一種非常震驚的發(fā)現(xiàn)，這就意味著每一個(gè)人只要讓情緒突破思想的束縛，就可以獲得無(wú)限的聲音。而這種無(wú)限就意味著突破了聲部的束縛，突破了唱法的約束，可以自由的發(fā)出高音和低音來(lái)。
? ? ? 每一個(gè)人在自然狀態(tài)下發(fā)出來(lái)的聲音都不同，我們稱之為聲線，而聲線的粗和細(xì)就形成了聲部，有許多人聲線比較粗，發(fā)出來(lái)的聲音比較低，我們理所當(dāng)然的就認(rèn)為他們只能唱低聲部而無(wú)法演唱高音。而有的人聲線比較細(xì)，發(fā)出來(lái)的聲音比較高，我們就認(rèn)為他們只能唱高音而無(wú)法唱低音?，F(xiàn)實(shí)也的確如此，那些能夠演唱第1頁(yè)的人也的確無(wú)法演唱高音，而那些演唱高音的人的確低音就比較差。
? ? ? 可當(dāng)人的情緒突破了思想的時(shí)候，似乎就突破了它深度的限制，那些演唱低音的人，在情緒的帶動(dòng)下，聲線越來(lái)越低，聲音越來(lái)越高。于是終于發(fā)現(xiàn)情緒和思想之間的關(guān)系，思想對(duì)于情緒是一種約束和控制，而在任何思想的狀態(tài)下就會(huì)形成與外在一致的某種行為特征，似乎思想和外在的行為有某種密切的聯(lián)系，而當(dāng)思想的狀態(tài)被突破的時(shí)候，外在的能力也同步獲得了改變，在此基礎(chǔ)上終于發(fā)現(xiàn)了自然聲樂(lè)教學(xué)法。
? ? ? ? 當(dāng)情緒突破思想的時(shí)候，與思想相關(guān)的各種問(wèn)題自然就消失了，而在演唱過(guò)程中許許多多的問(wèn)題都與許多的思想相互關(guān)聯(lián)，我們根本就不用去了解哪些思想造成了哪些聲音的問(wèn)題，我們只需要不斷的調(diào)動(dòng)情緒，突破思想，只要思想被突破，那些問(wèn)題就消失了，因此自然聲樂(lè)教學(xué)法的教學(xué)過(guò)程就是不考慮任何聲音的問(wèn)題，直接訓(xùn)練情緒的釋放，只要情緒的釋放突破了思想，就可以突破原有外在表現(xiàn)出來(lái)的各種問(wèn)題。而當(dāng)那些問(wèn)題被突破的時(shí)候，就會(huì)展現(xiàn)出非常良好的歌唱狀態(tài)來(lái)。因此終于發(fā)現(xiàn)所有的問(wèn)題并不真實(shí)，存在問(wèn)題只是良好歌唱能力的一種偽裝，只是由于我們專注于問(wèn)題，因此我們的良好歌唱能力才沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)，包括我們的個(gè)人性格以及個(gè)性也是如此，都是在思想狀態(tài)下呈現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性，只要思想被突破那些個(gè)人的性格和個(gè)性也都會(huì)隨之而改變。
? ? ? ? 雖然我一直喜歡修行，但是我沒(méi)有加入任何一個(gè)靈修團(tuán)體，也沒(méi)有建立任何的信仰，我只是希望把任何的修行成果都應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，也就是理論要聯(lián)系實(shí)踐，任何離開現(xiàn)實(shí)的理論都是虛假的。因此我的生活的主線依然是圍繞著教學(xué)，依然是不斷的提升自己的教學(xué)水平知識(shí)，提升教學(xué)水平的方式并不是研究學(xué)生，而是在研究自然規(guī)則。對(duì)于自然規(guī)則的研究是一個(gè)很緩慢的過(guò)程，我用了很多年的積累，而且是在各種信息積累中慢慢形成的認(rèn)知體系。期間也閱讀了大量的書籍，包括各種哲學(xué)書籍，自然科學(xué)書籍，也包括了奧修、塞斯、克里希納姆提等心靈書籍，當(dāng)然也包括一些宗教數(shù)據(jù)。在閱覽群書的時(shí)候，始終有一個(gè)基本的目標(biāo)，那就是一切的知識(shí)都為實(shí)踐而服務(wù)，我是帶著目的而去學(xué)習(xí)的，這是閱讀的重要條件，雖然當(dāng)時(shí)我并不知道。
? ? ? ? 每當(dāng)我在教學(xué)中遇到困惑的時(shí)候，都會(huì)去通過(guò)閱讀，通過(guò)各種對(duì)知識(shí)的瀏覽來(lái)尋找答案，很顯然聲樂(lè)教學(xué)與哲學(xué)與科學(xué)是沒(méi)有直接聯(lián)系的，因此那些哲學(xué)和科學(xué)的知識(shí)不可能被我直接應(yīng)用，而是需要經(jīng)過(guò)一個(gè)內(nèi)部的轉(zhuǎn)化，恰恰這個(gè)內(nèi)部的轉(zhuǎn)化就是要通過(guò)哲學(xué)和科學(xué)的知識(shí)看到支撐這些知識(shí)存在的自然規(guī)則，在以同樣的自然規(guī)則在聲樂(lè)教學(xué)中展現(xiàn)出來(lái)，雖然當(dāng)時(shí)我并不知道這樣的方式可以讓我了解自然規(guī)則，但實(shí)際上就是用這種方式，我們的認(rèn)知慢慢與自然規(guī)則逐漸貼近。
? ? ? ? 這是一種探索，也是一種樂(lè)趣，因此所有的教學(xué)，既是為了賺錢，也是為了探索，每一節(jié)課都是一件藝術(shù)品，從來(lái)不會(huì)重復(fù)，因此每一節(jié)課也都會(huì)有巨大的收獲。
? ? ? 從高中的時(shí)期就養(yǎng)成了記日記的習(xí)慣，每天一篇連綿不斷經(jīng)歷了無(wú)數(shù)年的積累，自然就養(yǎng)成了很良好的寫作習(xí)慣，至于寫作水平極其差，所有的日記僅僅是流水賬。因?yàn)閺男∷艿慕逃筒皇呛車?yán)苛，同時(shí)文學(xué)修養(yǎng)也很差，也不是出生在一個(gè)知識(shí)分子家庭，因此，寫日記更像是一種寫作的習(xí)慣。
? ? ? 在日復(fù)一日年復(fù)一年的教學(xué)當(dāng)中，不斷的探索人性，了解自然規(guī)則，提升教學(xué)水平。而在了解自然規(guī)則的過(guò)程中，達(dá)到一定程度之后，就會(huì)超越聲樂(lè)教學(xué)的范圍，這時(shí)，自己仿佛已經(jīng)不是聲樂(lè)老師了，而是一個(gè)對(duì)生命的探索者，對(duì)真相的追求者。我并不是由于內(nèi)心的恐懼和孤獨(dú)才追求覺(jué)醒，我甚至不知道覺(jué)醒到底意味著什么，也不知道開悟到底是什么概念，甚至整個(gè)的過(guò)程中我根本沒(méi)有想過(guò)要追求什么結(jié)果，我只是在探索未知。從小就對(duì)所有的未知有強(qiáng)烈的好奇，因此未知總會(huì)激起我強(qiáng)烈的興趣和愿望，在聲樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，我更喜歡把聲樂(lè)中遇到的教學(xué)問(wèn)題當(dāng)成是未知，而且這種對(duì)未知的探索從不止步。永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于自我的收獲，只要任何一節(jié)課沒(méi)有出乎意料的收獲，我就會(huì)認(rèn)真的審視和檢查，就會(huì)加強(qiáng)對(duì)科學(xué)和哲學(xué)的探索和研究。這種積累經(jīng)歷了很多年，不僅是自然聲樂(lè)教學(xué)法系統(tǒng)化和理論化，同時(shí)教學(xué)的速度更快效果更好而且具有極強(qiáng)的是因的速度更快，效果更好，而且具有極強(qiáng)的適應(yīng)性，很顯然哲學(xué)和自然科學(xué)的研究以及對(duì)禪宗的研究，擴(kuò)展了整個(gè)的聲樂(lè)教學(xué)范圍，突破了聲樂(lè)教學(xué)的瓶頸。
? ? ? 我有一本厚厚的禪宗登錄，記錄的就是歷史中許多開悟的禪師相互的對(duì)話，在對(duì)話的過(guò)程中很多語(yǔ)言和思維都很晦澀難懂，因?yàn)檎Z(yǔ)言之間沒(méi)有任何修飾，也沒(méi)有任何的描述，很多語(yǔ)言就憑空冒出一句，而且這一句會(huì)顯得很突兀，不可理解，也正因?yàn)槿绱瞬艜?huì)長(zhǎng)期的去研究這本書，研究禪師們交流的語(yǔ)言以及支撐那些語(yǔ)言的理論。以現(xiàn)在的狀態(tài)回頭再看那些登錄中，絕大部分交流都是無(wú)厘頭的，更像是一種模仿開幕的表演，而不是真正的開悟者溝通的方式。但是恰恰就是這些無(wú)厘頭的語(yǔ)言讓我脫離了人類社會(huì)正常的信念范圍，而當(dāng)我不斷深入研究的時(shí)候，越是沉浸其中，就越會(huì)忽略現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，因此人變得越來(lái)越簡(jiǎn)單，越來(lái)越通透，而這些簡(jiǎn)單和通透，反而提高了我的自我演唱能力，這又極大的促進(jìn)我流連于這種狀態(tài)當(dāng)中，即使周圍的環(huán)境和關(guān)系有非常大的反饋，我也不會(huì)再回到與社會(huì)復(fù)雜關(guān)系為基礎(chǔ)的生活狀態(tài)當(dāng)中。
? ? ? 也許就是由于方方面面的積累，最終宇宙更高智慧的力量產(chǎn)生了神奇的作用，經(jīng)歷了5年艱難的自我解析，完成了修行的過(guò)程。向大家介紹這個(gè)過(guò)程，是希望大家能夠認(rèn)識(shí)的，無(wú)論這個(gè)世界是真實(shí)還是虛假的，我們想要探索未知，了解真相都是要從現(xiàn)實(shí)入手，任何空洞的理論都是沒(méi)有作用的。真正的覺(jué)醒，不是在頭腦中進(jìn)行的一場(chǎng)革命，而是要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷和觀察，來(lái)看到支撐現(xiàn)實(shí)生活的自我信念。也就是說(shuō)，必須要經(jīng)歷一個(gè)從細(xì)節(jié)到整體的過(guò)程，而我們之所以專注于細(xì)節(jié)，就是由于我們沒(méi)有看到自然規(guī)則，沒(méi)有看到整體，可實(shí)際上自然規(guī)則和宇宙整體永遠(yuǎn)不會(huì)以我們想象的狀態(tài)自然呈現(xiàn)出來(lái)。而如果在我們已經(jīng)專注于細(xì)節(jié)的時(shí)候，我們通過(guò)任何的努力都無(wú)法脫離細(xì)節(jié)，這才是覺(jué)醒過(guò)程中最大的障礙。即使我們看了無(wú)數(shù)的書籍，掌握了無(wú)數(shù)的知識(shí)，我們依然無(wú)法解決這個(gè)障礙。因此無(wú)論我們是否懷有對(duì)覺(jué)醒的渴望，我們首先就是要了解自然規(guī)則，通過(guò)自然規(guī)則來(lái)指導(dǎo)我們的生活、學(xué)習(xí)和工作，通過(guò)對(duì)自然規(guī)則的引導(dǎo)，來(lái)提升我們的生活的和諧和工作。良好的工作能力必然會(huì)創(chuàng)造更好的生活狀態(tài)，沿著自然規(guī)則的方向就必然會(huì)呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單通透的生活狀態(tài)。
? ? ? ? 而能夠突破自我束縛的短時(shí)間辦法，就是在我們釋放情緒的一瞬間達(dá)成的，這種方式廣泛的利用，在各種禪修和靈修的修習(xí)過(guò)程當(dāng)中。只不過(guò)這種短時(shí)間達(dá)到的狀態(tài)，并不是從認(rèn)知和信念的角度獲得的穩(wěn)定的狀態(tài)，這種不穩(wěn)定性不用我們進(jìn)行任何修習(xí)，這就是生活的自然狀態(tài)。我們需要達(dá)成的是一種永恒的穩(wěn)定的狀態(tài)，而真相就是真實(shí)就是存在，真實(shí)是穩(wěn)定的，虛假是不穩(wěn)定的。
? ? ? 無(wú)論我們是否追求覺(jué)醒，我們都需要去了解科學(xué)研究哲學(xué)，建立自己的世界觀，并通過(guò)世界觀來(lái)觀察這個(gè)世界，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷來(lái)完善自己的世界觀，這就是一個(gè)對(duì)自我認(rèn)知不斷進(jìn)行調(diào)整的過(guò)程，也就是讓我們的任何理想和期望都要服從于自然規(guī)則，服從于現(xiàn)實(shí)。從前有一句話叫三百六十行，行行出狀元，我們不要把覺(jué)醒當(dāng)做是生活的逃避，我們更需要的是專注于現(xiàn)在的生活當(dāng)中，專注于某一個(gè)愛好或者行業(yè)，不斷的深入探索和研究，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)部的自然規(guī)則，并且把自然規(guī)則作為自己人生的信條和對(duì)世界觀察的認(rèn)知角度，只要我們堅(jiān)持這樣去做，就可以為我們的未來(lái)創(chuàng)造出一個(gè)非常美好而富足的生活狀態(tài)，這應(yīng)該是許多人希望獲得的結(jié)果。
