六安境內(nèi)有瀑布峽谷、原始森林等壯美景觀，有瓜片、天麻、靈芝、茯苓等喜人物產(chǎn)，可謂物阜民豐。早在堯舜禹時代，它已是國內(nèi)一線城市。然而，當其北方壽春、南方安慶、東方合肥在歷史長河中相繼閃耀的時候，六安卻像是中了魔咒，長時間處于好山好水好低調(diào)的狀態(tài)。
魔咒？還別說，經(jīng)過一番研究，筆者發(fā)現(xiàn)六安真是一個被下過咒語的地方，今天已極少有人知道那段詭譎的歷史了。
一切的一切，要從一個叫皋陶的人講起。
在堯舜禹時代，皋陶可是個名如天雷的大人物。據(jù)傳其為東夷首領，英明公正，堯舜之政，多出其手，與堯舜禹并稱為上古四圣。
同堯舜禹一樣，皋陶也是個偉大的征服者。
“皋”字寫法為“白”下一“羊”。“白”同“伯”，為物資分配者、長老； 古以“牽羊禮”為受降儀式，“羊”寓意“被征服者”——所以“皋”為“征服”的意思。皋城即為“征服者之城”。今人把“皋”寫成“白”下一“大”，“大”下一“十”，也是很好的?！按蟆毕乱弧笆睘椤八姆浇宰駨拇笕恕敝?，與原寫法有異曲同工之妙。
皋陶因功獲得了以皋城為中心的廣大封地。他在此處辛勤治理各部，病故后也埋葬在了這里。
可是，皋陶死后沒多久，皋城便不叫皋城了。《帝王世紀》記載：“皋陶卒，葬之于六”?！傲奔唇裉斓牧玻汀案蕖睘橥坏?。
好端端的皋城，怎么就變成了“六”呢？
這全是因為上古歷史中的一樁超級大事件。
大禹死后，帝位禪讓給了皋陶的兒子伯益。大禹的兒子夏啟不服，起兵反抗，伯益不敵，兵敗被殺。從此中國進入家天下時代，夏啟希望自己的子孫能夠世代享有王權。
正是由于伯益兵敗，導致了“皋”地變成了“六”地！
古人迷信，相信“九”為天數(shù)、陽數(shù)，為王權之象，“六”為地數(shù)、陰數(shù)，為臣子之象。大禹分天下為“九州”，周朝分臣事為六部，絕非偶然，就如《周易》中陽爻用九，陰爻用六，內(nèi)中有著源遠流長的文化因素。
在古人看來，先人墓穴地選擇與所處地名稱都會對后代發(fā)展產(chǎn)生大影響?！案蕖辈粌H字形之義為王地，其古音跟“九”也一樣，這是夏啟不能接受的。把“皋”改為“六”，一為給皋陶葬身之地施加一層文化咒語，使其后代不能翻身奪取王權，二來也要讓奉祀祖先的皋陶后人清楚，那就是一臣子之地，要老老實實，不要有非分之想。
西元前 121年，漢武帝取“六地平安，永不反叛”之意，置六安國，于是“六安”之名便一直沿襲至今。
四千余年過去了，古人多少心思已淹沒于滄桑煙云。
有趣的是，皋陶后人并未因“咒”癱瘓，其中最出色的一支繼承了其“理官”事業(yè)，在商、周國家治理中均發(fā)揮了重要作用，不僅總結出“道”這一中華文化核心概念，還誕生了李世民這一曠世雄君，且使李姓成為世界第一大姓。
不過善良淳樸的六安人民或早已忘記了夏啟加之于皋城的文化咒語，每日徜徉于溫暖陽光中，淡然享受著美好生活。
如此，也甚好！
