本書是由日本哲學(xué)家岸見一朗和作家古賀史健共同編著的。

古賀史健是一個自由作家。1973年出生。以對話創(chuàng)作（問答體裁的執(zhí)筆）見長，出版過許多商務(wù)或紀(jì)實文學(xué)方面的暢銷書。他在近30歲的時候邂逅阿德勒心理學(xué)，并被其顛覆常識的思想所震撼。之后，連續(xù)數(shù)年拜訪京都的岸見一郎并向其請教阿德勒心理學(xué)的本質(zhì)。本書中他以希臘哲學(xué)的古典手法“對話篇”進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)。讀起來通俗易懂，暢快淋漓。

本書分為5個夜晚的對話。

第一夜的標(biāo)題是我們的不幸是誰的錯？

書中有一句話讓我印象深刻。作者講到：人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。相信你看到這句話，也會被震驚。作者舉了一個例子進(jìn)行說明。井水的溫度長年恒定在18度左右，這是一個客觀數(shù)字。但是夏天喝的時候我們感覺涼爽，冬天則感覺溫潤。所以我們是活在主觀世界里，如何看待這一主觀就是全部，并且我們無法擺脫自己的主觀。

后來我聽了混沌大學(xué)的課，對主客觀的理解和認(rèn)識又加深了一步。主客觀的討論屬于社會學(xué)，哲學(xué)的范疇，也一直在這個范疇中進(jìn)行討論。王東岳認(rèn)為自然科學(xué)才是本源，從自然科學(xué)的角度進(jìn)行分析，來看待主客觀。一下子打開了我的思維。

他在《物演通論》中寫道，世界上本沒有顏色，所謂顏色，不過是可見光譜中不同波長的光波作用于視覺系統(tǒng)的感覺轉(zhuǎn)換產(chǎn)物。只有波長。世界上本沒有聲音，所謂聲音，不過是16-20000赫茲的機(jī)械振動波刺激聽器官引起的“錯覺”。也就是說，在真是的身外世界中原本并沒有艷麗的色彩或悅耳的聲音，倘若人類的眼鏡和耳朵在構(gòu)造上起初直接就是光譜儀和振頻儀的話，那么我們現(xiàn)在所看到或聽到的世界一定是另外一番景象了。

所以，我現(xiàn)在更加深刻地理解了“我們無法擺脫我們的主觀”這句話。如果不理解這個理念，這可能會是壞事。如果理解了，這反而不是壞事，因為我們可以好好利用我們的主觀。

阿德勒心理學(xué)不是擁有的心理學(xué)，而是使用的心理學(xué)。比如我們經(jīng)常談?wù)撛彝ィ務(wù)撏甑男睦韯?chuàng)傷。而阿德勒認(rèn)為，心理創(chuàng)傷并不存在。決定我們自身的并不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。當(dāng)然，這并不是說過去的經(jīng)歷對我們?nèi)烁竦男纬蓻]有影響，相反，影響是很大的。但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會決定什么。我們給過去的經(jīng)歷賦予了什么樣的意義，這直接決定了我們的生活。

比如同樣是殘疾的孩子，尼克胡哲卻戰(zhàn)勝了自己，并成為其他人的榜樣。殘疾對他的生活影響確實很大，不能像常人一樣走路、寫字等。但是這并沒有決定他的生活。決定他生活的是他對于自己殘疾的認(rèn)識，他對自己人生的定義。

讀完第一夜青年和哲學(xué)家的對話，我們可以了解到阿德勒心理學(xué)的基本理念：決定自己人生的是自己，而且是此時此刻的自己！

第二夜，我們可以了解到對自己的一些錯誤認(rèn)識，以及由此帶來的人際關(guān)系的煩惱。明確我們需要直面的三大人生課題。第三夜和第四夜，我們從課題分離出發(fā)，明確了要有社會意識這一目標(biāo)。第五夜某種意義上，是對前四個夜晚內(nèi)容的系統(tǒng)梳理，同時又是升華的。

如何做到有社會意識？

首先要做到自我接納，既不是否定自己，也不是肯定自己，而是接納。

其次要做到他者信賴，肯定他人的價值，信賴他人，把他人當(dāng)做伙伴。

再次要做到他者貢獻(xiàn)，在接納自我的同時，找到自己的價值，過“現(xiàn)實性的人生”。

后面幾夜的具體分析，請關(guān)注接下來的分享哦。我是旦姐，我愛閱讀！