閱讀及筆記時間：2017年12月，10日，約4小時；
閱讀書本：《為什么一個人活不下去》 ；作者：【日】小川仁志（譯：江瑜、崔明清）；2014年11月第1版；北京師范大學(xué)出版集團，北京師范大學(xué)出版社；P1-214頁;
閱讀目標(biāo)：了解各位西方哲學(xué)家的哲學(xué)理念
閱讀方法：閱讀、思考
整書筆記及感想：
閱讀2.5小時，筆記1.5小時。
在普通人看來哲學(xué)是一門深奧的學(xué)問，在本書中，日本作家小川仁志通過生動的課堂故事通俗易懂地梳理了十四位西方先哲的哲學(xué)理念，非常適合作為大眾哲學(xué)入門書。
先歸納一下作者小川仁志的哲學(xué)理念：哲學(xué)思考是一種頭腦的鍛煉；在哲學(xué)中，一切都需要自己去尋找答案，人們所需要的是幫助自己思考的幫手；通過學(xué)習(xí)哲學(xué)獲得生活的勇氣，重新出發(fā)。
1、哲學(xué)之父蘇格拉底
蘇格拉底說哲學(xué)philosophy，意思就是熱愛智慧；比起不懂裝懂，承認自己的無知，你才有更多的機會學(xué)習(xí)新知識，他把無知看成獲得成長的機會；蘇格拉底通過提問讓雅典的市民明白自己的無知，引導(dǎo)對方找到答案，然后激起求知的旅程。
所以學(xué)習(xí)的意義就在于自身的成長。
2、萬學(xué)之祖亞里士多德
亞里士多德是一位現(xiàn)實主義者，他認為人們通過在共同體內(nèi)相互溝通，尋求真知，即中庸--事物最適合的狀態(tài)。人們只有依照這一準則相互幫助，相互扶持才能生存下去，一個人是活不下去的。
3、現(xiàn)代哲學(xué)之父勒內(nèi)·笛卡兒
我思故我在；只有意識（心）是為了能自由思考事物的特別存在，是不同于身體和物體的、無法被懷疑的、唯一實實在在的事物。
4、偉大的道德家布萊士·帕斯卡爾
人雖然像蘆葦一般脆弱，但是人因思考而偉大，因為思想囊括了宇宙；幾何學(xué)精神和敏感性精神是兩種必備的精神，前者是對事物進行客觀分析的理性認識，后者是直覺地洞察全局的感性認識，這兩種精神缺一不可；人天然地適合任何職業(yè)，不論是房頂工還是其他什么職業(yè)，唯一不適合的是一直呆在房間里（光想不行動）。
5、英國唯物主義經(jīng)驗論的完成者約翰·洛克
笛卡爾主張?zhí)熨x觀念，認為觀念是與生俱來的，洛克主張認識是從經(jīng)驗中獲取的；剛出生時，人什么都不懂，隨后會通過經(jīng)驗逐漸了解事物，積累知識，如同在白紙一樣的心上畫上觀念一般，所見、所聞、所感的事物不斷糅合，漸漸地在人的心中形成復(fù)雜觀念。
6、多才的啟蒙思想家讓·雅克·盧梭
盧梭認為，基于公共意志之上的直接民主制度，通過契約人們參與社會的締造，是通過討論得出公共意志，這里所指公共意志并不是選票最多的意見，而是符合實質(zhì)共同的意志；期望抑制的是那種隨心所欲的自然的自由。（看了作者這樣去解釋盧梭的觀點以后，我倒覺得咱們國家的人民民主專政就是這樣理念的實踐吧，當(dāng)然我也知道實際上盧梭的思想被視為導(dǎo)致法國大革命的啟蒙思想）
7、存在主義哲學(xué)的先驅(qū)索倫·克爾凱郭爾
在人生的各個階段，做新的事情時都會感到不安，但是不安的程度因人而異；不要害怕絕望，那是在為生而掙扎；永遠不要放棄成為自我的無限努力，迷失了本我的狀態(tài)就是絕望；只有徹底地重新審視自己才能消除這種絕望與不安，之后人們才能回歸本我。
8、經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派奠基人亞當(dāng)·斯密
亞當(dāng)·斯密認為市場調(diào)節(jié)是由一雙被稱為“看不見的手”所指引的，此外，他還主張人與人之間的情感共鳴（以心中公正的旁觀者視點來評價事物）形成了社會秩序，在尋求共鳴與互惠的過程中，不知不覺地推動了市場與社會的繁榮發(fā)展。（其實他的經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)理念是一脈相承的，關(guān)鍵詞是：看不見的手、共鳴、互惠）
9、與眾不同的天才人物路德維?！ぞS特根斯坦
單獨看語言，不能確定其含義。這是因為語言必須放在語境中才有意義。因此使用語言時，要增強對語境的認知敏感度。仔細傾聽他人的話語，然后以對方能夠接受的方式轉(zhuǎn)換話題，所有擅長談話的人都是這樣做的。
10、精神分析學(xué)之父西格蒙德·弗洛伊德
弗洛伊德是無意識概念的精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。所謂無意識，是受壓抑的意識的一種表現(xiàn)，這種受壓抑的意識會無意識地在夢境或心理疾病上呈現(xiàn)出來。正視受到壓抑的意識或?qū)е聣阂值脑颍?b>就能緩解這種壓抑。作為欲望的本我和作為規(guī)范意識的超我是對立的，自我充當(dāng)平衡調(diào)節(jié)二者的角色。心理即將爆發(fā)欲求高漲，防御機制在無意識間起作用，使之合理化。
人會無意識地變得心情低落，失去生活的熱情，但這些都有一定的原因。要知道，所有無意識間出現(xiàn)的問題，都可以通過下意識的行動來解決。
11、實用主義之集大成者約翰·杜威
他發(fā)展了實用主義，提出工具主義理論，認為這知識對于人類行為是否有用，需要隨時在生活經(jīng)驗中檢驗，那些沒有發(fā)揮作用的知識將會被修改，這樣一來，工具主義就會不斷推動生活向前發(fā)展，而且內(nèi)容也會根據(jù)生活經(jīng)驗的變化，相應(yīng)地調(diào)整。
12、后現(xiàn)代哲學(xué)的軍師讓·鮑德里亞
即便是看上去無用的消費，只要讓人感到滿足就有意義；那些不停購物的人也不是在腐蝕社會，而可能是從消費中尋求某種驕傲與喜悅。
13、媒介論的先驅(qū)馬歇爾·麥克盧漢
他認為包括電子媒介在內(nèi)的技術(shù)，都是人類能力的擴充;媒介本身已經(jīng)包含某種信息在里邊，傳達的內(nèi)容取決于傳達的方法，傳達的方法不同，傳達的內(nèi)容也自然發(fā)生變化;新媒介的出現(xiàn)，使我們的生活方式和我們對事物的看法產(chǎn)生了很大變化。
14、解構(gòu)主義的代表人物雅克·德里達
德里達，是后結(jié)構(gòu)主義的代表人物，提出“解構(gòu)”的概念，他試圖從根本上瓦解西方哲學(xué)的傳統(tǒng)。
與其矛盾的生活，不知在什么地方會被完全顛覆，不如現(xiàn)在自發(fā)、能動地摧毀，然后進行重建要好得多，因為人生只有一次。大膽的改變?nèi)松m然有風(fēng)險，但是與其過著停滯不前的痛苦生活，不如徹底改變自己，只要有所進步就好。
通過閱讀這本書大致了解了西方先哲們的思想，其中有一些理論經(jīng)常品味對提高生活質(zhì)量還是很有幫助的。當(dāng)然，我認為我們中國的哲學(xué)如易經(jīng)、如老子等，如果能經(jīng)常品讀，效果肯定也很好。
