以前我聽過一個關于認知方法論的故事，是關于一個爸爸和兒子的對話，我覺得挺有意思的：
爸爸：這個東西好臟，是一個判斷，這個判斷里到底有一些什么樣的要素呢？
小孩：（聽不懂）
爸爸：我們用一個干凈的碗裝一些不干凈的東西，甚至像糞便這樣的，然后把臟東西倒掉，用最強力的洗滌劑把碗反復洗。洗完之后，我讓你用這個碗吃飯，你干不干？
小孩：我不干！
爸爸：為什么？
小孩：它太臟。
爸爸：我都告訴過你我用最強力的洗滌劑已經(jīng)把碗反復洗過了，它其實不臟了，你為什么認為它臟呢？
小孩：它就是臟！我心里就覺得它臟。我一想到它曾經(jīng)裝過什么，就沒法用這個碗。
爸爸：你愛吃豬大腸嗎？
小孩：愛吃??！
爸爸：豬大腸不臟嗎？在某種程度上，豬大腸比那個碗還要臟，你為什么要吃它呢？
小孩：它好吃?。?/p>
這就是答案“它好吃”――欲望擺在那兒了。
欲望決定了你的認知，所以你就不覺得豬大腸臟了。而碗還可以用別的東西替代，你又不吃那個碗，碗也不好吃――沒有欲望成分的時候，你的判斷就不一樣了。
對于一個事實的判斷，總夾雜著我們不知道的，非認知的東西，比如欲望，當然啦，除了欲望還夾雜著別的東西和成分。
我們在講一個故事：以前我們用過木板吧。一個木板放在地上，然后你走來走去，一點兒問題都沒有，但把它放在兩座樓之間，放在懸崖之間，你就走不下去了。
在這里我們分析一下：“不會掉下去”是一個理智的判斷，因為你在地上走的時候，在木板上跑來跑去，腳都沒有接觸到地面，證明憑你的平衡能力是完全從這個木板的這頭走到那頭的，但你為什么 不敢走？這里有一個重要的因素是恐懼?？謶忠坏┘尤脒M來，你就覺得這是一件非常危險的事情了。
但是我們還有沒有另外一種設想呢？比如：有人懸賞說，“如果你能從放在兩棟樓之間的木板上走過去，就可以得到一千萬獎金”，你當然還是覺得危險，但是你可能突然發(fā)現(xiàn)：也不是那么危險――同樣一件事情，因為欲望加進來了，你的判斷又發(fā)生了變化。
認知、欲望、恐懼，這三種要素在一個事物的判斷中都起到了作用，只不過配比不一樣，導致你的判斷也不一樣。
我們通常認為有了認知能力就產(chǎn)生了認知，就如同前面有一個東西，你用照相機拍下來就成了一張照片――這就是鏡式思維。有一種觀點認為：我們對世界的認知就如同一面鏡子照著一個對象，形成的認知就是對客觀世界、對象的反應。不同的照相機拍攝同樣的景物，效果是不一樣的，我們的認知內(nèi)涵的結構決定了我們認知的結果。所以，不要太相信自己的認知。當一個認知形成的時候，它只是個產(chǎn)品，是我們認知機制把它生產(chǎn)出來的。工藝、設備、手法的不同，都會導致生產(chǎn)出來的東西不一樣。
影響我們認知的諸多要素中，欲望和恐懼是兩個非常重要的要素。感知或判斷，是相對客觀的成分，在加上欲望和恐懼這兩個要素，就形成了我們認知的三原色。
所以要改變?nèi)说恼J知，就必須要改變他認知三原色的配比。
