? ? ? ?人類在將近1000萬年前就開始了出現(xiàn)了，為了生存，他們也會先其他物種那樣四處遷移，尋求食物。走出去到寒冷的地區(qū)的人，活下來的一定是適應(yīng)寒冷地區(qū)，但是人本身的基因差異改變越來越少，這時基于基因之上的某種“信息”需要誕生，這就是“人的認知”，人的認知也可以說是基因信息的升級版，不同的認知就相對于產(chǎn)生不同的“認知物種”。
? ? ? ?那么人類為何進化出在冬天需要穿厚衣服才可以御寒，這種進化有何意義？這種自然選擇為何有利于更不耐寒冷的人類生存？這再次說明人的進化不是單純的基因進化，而是靠著認知的進化。從倫理上講，基因改造人類是有點可怕的，例如，人沒在進化出類似魚的腮，在水里可以利用腮呼吸，自由生存，不怕溺水；人不會再進化出翅膀，在天空像鳥兒那樣自由飛翔。相反，人類通過認知不斷迭代升級，發(fā)明了輪船、潛水艇，發(fā)明了飛機，火箭。
? ? ? ?一切無法通過基因改變的，都在認知過程發(fā)生了突變，而我們的認知突變大致有這么幾個步驟：認識，總結(jié)，創(chuàng)新，試錯，調(diào)整，改進，迭代，完善。以上過程，循環(huán)往復(fù)，不斷在頭腦中固化所學(xué)的認知，從而升級迭代，成為新認知，于是自身的認知物種就產(chǎn)生了。所有的認知，都是在周遭的環(huán)境中，不斷檢驗，試錯，反饋，并不斷調(diào)整改進的。因此認知物種，也是外界認知環(huán)境自然選擇的結(jié)果。
? ? ? ?具有認知優(yōu)勢的人，自身就建立了一種能夠持續(xù)產(chǎn)生作用的自然選擇和自然淘汰機制，他們把大量蕪雜的、膚淺的、似是而非的認知一次又一次過濾掉，而那些剩下來的，經(jīng)過過濾、拷問的認知之間又建立了各種各樣的連接，就像商業(yè)和技術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的借用、套用和挪用其它行業(yè)、學(xué)科，形成了新物種一樣——一個新的認知本質(zhì)上就是一個新的物種。
? ? ? ?選擇和淘汰機制是人自己設(shè)立的反省和淘汰體系。那么如何建立一種反省機制。也就是我們面對世界的三種立場：
1、物理立場：一是一，二是二
? ? ? ?所謂物理立場，即客觀存在的現(xiàn)象，如在地球上，物體從高處往下落一定是自由落體；燒開的水壺，用手去觸摸一定是燙的；日夜溫差，一年四季春夏秋冬等。我們最初來到世上的第一認知，就是物理立場為主。物理立場往往包含著你不能控制和抗拒的，這種立場下，你會對你接觸的事物抱有一種理所當(dāng)然的、不去控制、沒法改變的態(tài)度。
2、設(shè)計立場：物體的根源在我，不在你
? ? ? ?所謂設(shè)計立場，即我是問題的本源論，所有由自己驅(qū)動并期望得到預(yù)期結(jié)果的場景，在過程中碰到的問題，都有可能是自己在哪個環(huán)節(jié)處理不到位，認知不透徹所致。比如，一個鐘表匠做了一個鐘，我們就覺得它必須是準(zhǔn)的，如果走走停停，就是有問題的，但問題不在于表，而在于設(shè)計者。所以在這種挫敗感之下，我會想辦法來修好它，或者重新改變我的設(shè)計。因為是你想讓它怎么樣，你有一個既定的意圖，如果不這樣，你就會覺得有問題，就有想辦法去改變它的欲望和沖動。
3、意向立場：問題的根源是你，不是我
? ? ? ?所謂意向立場，即問題本源唯他論，所有事情出了問題，都可能是某個人的問題，因為他沒有按照自己的意愿或期望行事。比如，孩子放學(xué)回來，張嘴就是“飯做好沒有”，父母就會不高興，因為父母設(shè)定的是，他應(yīng)該進門就叫爸爸或者叫媽媽。但是，父母和鐘表匠的態(tài)度不一樣：鐘表匠是，鐘應(yīng)該走得準(zhǔn)，走得不準(zhǔn)我去想辦法讓它走得準(zhǔn)；父母是覺得孩子應(yīng)該怎么樣，如果做不到這樣，就是孩子的問題。
? ? ? ?生活當(dāng)中，我們常常把這三個立場搞混。很多時候，我們出現(xiàn)錯誤反應(yīng)或情緒出現(xiàn)動蕩，可能就是因為一個很重要的原因：采取了不恰當(dāng)?shù)牧觯?/p>
1. 飛機上的噪音 Vs. 院子里的噪音
? ? ? ?比如坐飛機的噪音是非常大的，但常坐飛機的人從來不會抱怨噪音，該吃吃、該喝喝、該睡睡，原因是他對飛機的噪音持有的是物理立場：他也不是飛機的設(shè)計師，即便是設(shè)計師也覺得這種狀態(tài)是沒辦法改變的。但是，假如你在家里休息，鄰居家小孩突然在院子里制造了某種噪聲，雖然這個噪音的分貝可能比飛機的噪音分貝要低得多，你還是會很生氣，因為你這時候采取的是意向立場。
2. “小孩什么時候最煩人？”
? ? ? ?一個孩子什么時候最煩人？客觀講，他剛出生的時候最煩人，因為他有什么需求你也不清楚，他除了哭也不能干別的，一晚上他能醒十幾次，拉屎拉尿……所有這些你從來沒干過的事情，你就得去干。但一個很奇怪的現(xiàn)象是：所有的父母都不覺得小孩那個時候最煩人——因為父母對那時候的小孩是物理立場：孩子本來就是這樣的，這是一個客觀事實。當(dāng)?shù)群⒆釉俅笠稽c兒，也有煩人的時候。比如有一天，小孩突然說了一句他自己都不懂的臟話，大人是不太會生氣的，他們的第一反應(yīng)是“我是不是說過類似的話”或者“這孩子一定是接觸了不該接觸的人”。這個時候，父母采取的是設(shè)計立場——問題出現(xiàn)，原因歸結(jié)到自己，同時還想著如何去改變這種狀況。
? ? ? ?但是，等孩子十幾歲的時候，父母就會覺得：這是他最煩人的時候。你看，這時候這個孩子生活能自理，不會亂拉屎拉尿，有什么需求也會直接說，很好溝通嘛，結(jié)果呢，你發(fā)現(xiàn)他是最煩人、最不好溝通的——因為你的立場在他成長過程當(dāng)中，逐漸從物理立場轉(zhuǎn)到設(shè)計立場，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)到了意向立場，也就是一個潛臺詞出現(xiàn)了，“他應(yīng)該怎么樣”。意向立場的核心關(guān)鍵詞就是“應(yīng)該怎么樣”，如果孩子不是這樣的，父母自然就會產(chǎn)生一種 “怨恨惱怒煩”的狀態(tài)。
? ? ? ?意向立場是一個值得警惕的立場，它很容易讓我們遠離認知狀態(tài)
? ? ? ?當(dāng)人的心智滯留在意向立場的時候，整個人的思維、行為、表達方式都會被恐懼、憤怒、厭惡所控制。簡單說，就是滿滿的負能量。而人一旦被這種能量所控制，就會進入一種非認知和反認知的惡性循環(huán)，讓真實的世界、真正有效的解決方案離你越來越遠。
? ? ? ?當(dāng)認知失調(diào)的時候，另外的東西就會出場——情緒。
? ? ? ?認知是在情緒底下做事的。就像如果要判斷你能在一個公司做多大的事兒，就必須知道所在的這個能量場和權(quán)力體系。用休謨的話說，“理智永遠是情緒的奴隸”。一旦情緒出場，理智要不就是退場，要不就做了情緒的狗腿子。當(dāng)意向立場作為一種自然出現(xiàn)的有用立場，我們不能濫用；當(dāng)你的情緒處于“怨恨惱怒煩”的某一狀態(tài)時，你可以提醒一下自己，“我現(xiàn)在是不是在濫用意向立場？”這時，比較有效、簡便的方法就是重新回到物理立場和設(shè)計立場，讓你的心智能量重新回到認知狀態(tài)。
? ? ? ?總言之，我們要用物理立場的心態(tài)去認知世界，用設(shè)計立場的胸懷去感知世界，摒棄意向立場的牽絆，讓我們眼中的世界充滿樂趣，在人生的道路上愜意的認知迭代。
