原文：

趙王封其弟勝為平原君。平原君好士，食客常數(shù)千人。有公孫龍者，善為堅(jiān)白同異之辯，平原君客之。孔穿自魯適趙，與公孫龍論臧三耳，龍甚辯析。子高弗應(yīng)，俄而辭出，明日復(fù)見平原君。平原君曰：“疇昔公孫之言信辯也，先生以為何如？”對曰：“然。幾能令臧三耳矣。雖然，實(shí)難！仆愿得又問于君：今謂三耳甚難而實(shí)非也，謂兩耳甚易而實(shí)是也，不知君將從易而是者乎，其亦從難而非者乎？”平原君無以應(yīng)。明日，謂公孫龍?jiān)唬骸肮珶o復(fù)與孔子高辯事也！其人理勝于辭，公辭勝于理。辭勝于理，終必受詘。”齊鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。鄒子曰：“不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務(wù)相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紛爭言而競后息，不能無害君子，衍不為也?！弊苑Q善。公孫龍由是遂絀。

九曲奔流筆記：

孔子，圣人也，鄒衍，非常人也，皆不屑與公孫龍相辯。據(jù)其言語，揣其用意，可知“辯”之原則至少有二：一尊重事實(shí)；二使人有所知。臧無三耳，公孫龍顛倒黑白；白馬非馬說，煩文飾辭，使人不得其意，有害大道，無益君子。

其實(shí)，不僅辯論如是，世事莫不如是。譬如寫詩填詞，只重言辭之雅，而略文意之厚，虛有華華之表，實(shí)無點(diǎn)點(diǎn)之情，則與老干何異？