我們對于這個世界的認知都是取決于我們自己的認知框架，誰都做不到完全的客觀，哪怕是那些號稱客觀的媒體報道。

框架理論早在上個世紀就被提了出來，最早用在傳播學上。

框架理論認為，任何一個新聞報道，表面是在報道一個客觀事實，其實每一個記者、每一家媒體、每一個編輯都會不自覺地選擇一種取景框。他們用這樣一種取景方式從現(xiàn)實世界中抓取一個客觀的事實，在抓取的那一刻，這個事實已經不客觀了。

就算某件事情完全是客觀的，記者也沒有戴著有色眼鏡去寫，但關鍵在于，世界上每天發(fā)生那么多的事情，為什么你的報紙偏偏只登這件事？這本是就是一種選擇，包含著一種主觀性。這種主觀性是一種我們沒意識到的主觀性，或者說，是我們沒有意識到我們在對現(xiàn)實進行篡改和動手腳。

1、了解一個人，要從了解他的認知框架開始。

據說松下幸之助在招人的時候，有一個必定要問到的問題：你覺得自己是一個幸運的人嗎？而答案在很大程度上決定了他是否使用這個人。

在松下幸之助看來，如果一個人認為自己是一個很不幸的人，很可能實際情況并非如此，只是因為這個人選擇了一種證明自己不幸的感知方式。一旦這種人來到一個組織里，他的感受方式、他的思維就會悄悄地尋找各種各樣證明自己不幸運的證據，可能連他自己都沒意識到。反過來，如果一個人認為自己是一個幸運的人，那么他也會習慣性地收集各種各樣證明自己是一個幸運的人的證據。

2、意識到自己的認知框架

我們自己的認知框架一旦確立，我們就會無意識的根據認知框架來認知這個世界，或者說，我們在搜集各種資料來填充我們已經形成的認知框架。

例如一個女人在懷孕后，她就會在大街上、公園里看到好多孕婦，實際上，街上和公園里的孕婦一直都那么多，只是原來沒有孕婦這個認知框架，所以那時候在街上和公園里走著的孕婦壓根都沒被你感知到。

例如你買了一輛某種品牌的車，你就會在大街上經常發(fā)現(xiàn)有這種車，哪怕這種車本身的保有量很少，你都會經常發(fā)現(xiàn)，這不是因為這種車突然變多了，而是你意識當中增加了這樣一個認知框架。

我們不斷的學習，就是為了給自己建立起更多的認知框架，以免讓自己被有限的幾個框架限制住，不是有句諺語說：手里拿著錘子的人，看什么都是釘子。

3、調整認知框架，讓認知更“客觀”

我們對于這個世界所謂“客觀”的認知，其實都是帶著我們的“主觀”偏見，因為我們不自覺地用特定取景框來表達自己的觀點。

同樣的一個客觀事實，因為認知框架不同，就會造成完全不同的認知。就如“悲觀主義”和“客觀主義”是兩種針鋒相對的世界觀，而支撐這兩種理論的事實往往是同一個。

常見的幾種說法：

當這杯子里有半杯水的時候，悲觀主義者看到的是“我只剩下半杯水了”，而樂觀主義者說“我還有半杯水”。

悲觀主義者說“我這樣一天天變老，正在成為一個老人”，而樂觀主義者說“我現(xiàn)在的每一天都是我生命當中最年輕的一天。

面對同樣的一堆葡萄，你有兩種方式來吃：可以從最好的葡萄吃起，也可以從最壞的葡萄吃起。這兩種行為都有相應的理論來支撐，一種是“我吃的都是我剩下這一堆里最好的”，另外一種是“我吃的一顆比一顆好”。

這些認知框架都不是誰強加給我們的，在描述世界的狀況、表達自己觀點的時候，我們都會無意識的用自己的認知框架去調整看到的事實。

想要讓自己的認知更“客觀”，那就需要讓自己在大腦中多放幾個認知框架，甚至是相反的認知框架。

《了不起的蓋茨比》的作者菲茨杰拉德有一句名言：“同時保有全然相反的兩種觀念，還能正常行事，是第一流智慧的標志?！?/p>

框架理論提醒我們，當我們對任何一個事情發(fā)表看法的時候，休言客觀。