弘毅樂(lè)學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語(yǔ)》第452天
原文閱讀：
19.22 衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
譯文講解：
? ? ? ? 衛(wèi)國(guó)的公孫朝問(wèn)子貢說(shuō)：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的？”子貢說(shuō)：“周文王周武王的道，沒(méi)有墜落失傳，還掌握在人們中間。賢能的人了解它的大的方面，不賢的人只了解它的細(xì)枝末節(jié)，沒(méi)有什么地方看不到文武之道的存在。夫子何處不能學(xué)，又何必要有個(gè)固定的老師呢？”
啟發(fā)思考：
? ? ? ? 今天的話題是，孔子的老師是誰(shuí)。后世稱孔子為“至圣先師”，把孔夫子奉為教師這一行的祖師爺。在當(dāng)時(shí)，孔子也已是聲名顯赫?？墒牵鬃佑质歉l(shuí)學(xué)呢？他的老師又是誰(shuí)呢？很多人都會(huì)有這個(gè)疑問(wèn)，公孫朝就提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題。
? ? ? ? 公孫朝是衛(wèi)國(guó)的大夫，他問(wèn)子貢，孔子是跟誰(shuí)學(xué)的？學(xué)問(wèn)怎么這樣好？而且，他的話里有話，他的意思是文王武王之道，都是好幾百年前的事情了，孔子怎么知道，從哪學(xué)來(lái)的，靠譜嗎？
? ? ? 子貢聰明機(jī)敏，聽(tīng)出了這層質(zhì)疑的意思，于是正面回答。“文武之道未墜于地，在人?！?中國(guó)文化早期集大成的是周朝，周朝有三個(gè)人具代表性。文王、武王統(tǒng)一天下，而周公建立中國(guó)文化與政治的基礎(chǔ)，所以周代維持了八百年的政權(quán)。
? ? ? ? 到孔子時(shí)代，文王、武王推行的大道，雖然過(guò)去了五百多年，但流風(fēng)仍在，并沒(méi)有墮落于地，散失殆盡。它就在人們的掌握之中。只不過(guò)，有的人能夠知道文武之道大的方面，有人只能了解小的方面，掌握雖然不同，卻遍布人間?？鬃忧趭^好學(xué)，可以從各種地方，向各種人那里學(xué)習(xí)到周道，他沒(méi)有固定的老師。
? ? ? 子貢的意思是說(shuō)，在孔子身上肩負(fù)著上承堯舜禹湯文武周公之道，并承擔(dān)著發(fā)揚(yáng)光大這些大道的歷史責(zé)任。想要學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨處都可以學(xué)習(xí)。他在許多人的精神上、思想上都獲得過(guò)啟發(fā)和影響。而且，天地萬(wàn)物皆可為師，何必非要有一個(gè)固定不變的老師來(lái)教呢？也正是因此，后人說(shuō)“圣人無(wú)常師”。
? ? ? ? 后來(lái)，司馬遷也試圖回答這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“孔子之所嚴(yán)事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產(chǎn)；于魯，孟公綽。數(shù)稱藏文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并世?！保ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚?/p>
? ? ? ? ? 這幾個(gè)人中，蘧伯玉、晏平仲（晏嬰）、子產(chǎn)、孟公綽、臧文仲、柳下惠，是《論語(yǔ)》中的人物，單就《論語(yǔ)》表達(dá)來(lái)看，不全是他的崇拜對(duì)象。比如臧文仲，就是批評(píng)對(duì)象，他欣賞的只是蘧伯玉、晏平仲、子產(chǎn)、孟公綽和柳下惠；老子、老萊子、銅鞮伯華、介山子然，不見(jiàn)于《論語(yǔ)》，是其他書中的人物。說(shuō)孔子向他們學(xué)習(xí)過(guò)，這只是推測(cè)，真實(shí)情況什么樣，現(xiàn)在已不得而知。
? ? ? ? 從孔子自己的陳述來(lái)看，他沒(méi)有正式上過(guò)學(xué)，也沒(méi)有固定的老師，基本全是靠的自學(xué)。為什么孔子沒(méi)機(jī)會(huì)上學(xué)呢？我們來(lái)了解一下孔子時(shí)代都有哪些受教育的途徑。
? ? ? ? 在比孔子早二三百年的西周王朝，朝廷已經(jīng)設(shè)立了貴族學(xué)校，當(dāng)時(shí)就叫“大學(xué)”，但規(guī)模不算大。到西周崩潰之后，王室的實(shí)力不行了，這種朝廷學(xué)校就沒(méi)有了。
? ? ? 除了朝廷的“大學(xué)”，還有另外兩種貴族教育：家族傳承和私家教育。這兩種教育形式，在孔子的春秋時(shí)期依然存在。
? ? ? ? 先說(shuō)家族傳承。在西周甚至更早的商朝，很專業(yè)的知識(shí)都靠家族內(nèi)部傳承。比如，負(fù)責(zé)給朝廷管理文件的官員叫“史”，它的字面意思就是書記官、文書官。這種文書官往往是家族傳承，連續(xù)好多代人都擔(dān)任同樣的職務(wù)。他們有自家傳承的一套學(xué)問(wèn)，不僅能讀寫，還能觀測(cè)天文、推算歷法等等。比如在西周傳承了好幾代的“微史”家族，這個(gè)家族曾經(jīng)有很多青銅器出土。
? ? ? ? 再來(lái)看私家教育。那時(shí)候的高級(jí)貴族為了教育孩子，會(huì)聘請(qǐng)有文化的小貴族擔(dān)任家庭教師?？鬃雍髞?lái)就曾經(jīng)給大貴族當(dāng)過(guò)家庭教師。這兩種教育方式，家族傳承和私家教育，都是貴族階層專有的，但孔子都沒(méi)條件。所以，孔子只能搭搭便車，抓住各種機(jī)會(huì)請(qǐng)教別人，主要是請(qǐng)教那些有文化、又愿意幫助他的貴族人士。
? ? ? ? 孔子自己說(shuō)過(guò)，“三人行，必有我?guī)熝伞保ā妒龆?.22）。要說(shuō)老師，可以說(shuō)一個(gè)沒(méi)有，也可以說(shuō)很多。例如，孔子27歲，曾向郯國(guó)的國(guó)君請(qǐng)教（《左傳》昭公十七年）。還有，他跟魯國(guó)的樂(lè)官師襄子學(xué)過(guò)音樂(lè)（《孔子語(yǔ)·辨樂(lè)》）。師襄子，是魯國(guó)的樂(lè)官，即《微子》18.9的“擊磬襄”。
? ? ? 不過(guò)，圣人無(wú)常師，并不是不需要老師的意思，而且意味著始終以開(kāi)放和謙遜的心態(tài)來(lái)向各種人學(xué)習(xí)、向萬(wàn)事萬(wàn)物學(xué)習(xí)。
? ? ? ? 韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”古代的圣人，他們遠(yuǎn)超出一般人，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們遠(yuǎn)低于圣人，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。
? ? ? ? 韓愈強(qiáng)調(diào)的是尊師重道，更強(qiáng)調(diào)要始終有一種謙遜學(xué)習(xí)的態(tài)度，時(shí)時(shí)處處人人都是自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這一點(diǎn)，穿越千年時(shí)空，依然是我們需要學(xué)習(xí)和秉承的普世價(jià)值。
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