? ? ? 《社會學的想象力》，是由生活?讀書?新知三聯(lián)書店出版社出版，c?賴特?米爾斯著作的，陳強和張永強翻譯的學術前沿類的書籍。它堪稱米爾斯一生學術精華的大成之作;“它以批判美國社會學界的成果作為全書的探討主題，運用知識社會學的觀點，并結合作者在社會階層等方面的研究經(jīng)驗，批判學科的抽象與僵化界限，由此強調‘社會學想象力’的重要意義”。
? ? ? ? 作者米爾斯，美國著名的批判社會學家，死后被譽為“當代美國文明最重要的批評家之一”。通略整本書，主要有五種偏向，其一“宏大理論”，二“抽象經(jīng)驗主義”，三“形形色色的實用性”，四“科層制氣質”，五“科學哲學”。然后主要是社會學的想象力的運用，從人類多樣性，對歷史的運用，理性與自由，政治等方面。最后談及到治學之道。
? ? ? ? 米爾斯談到，社會學的想象力是一種心智的品質?！?這種品質可幫助他們利用信息增進理性，從而使他們能看清世事，以及或許就發(fā)生在他們之間的事情的清晰全貌?！鄙鐣W的想象力有著極大的作用，“社會學的想象力可以讓我們理解歷史與個人的生活歷程，以及在社會中二者間的聯(lián)系。”社會學的想象力極度看重與歷史相結合，并且，米爾斯相信“社會學的想象力正成為文化生活的主要共同尺度和特征?！薄吧鐣W的想象力是一種視角轉換的能力，從自己的視角切換到他人的視角，從政治學轉移到心理學…它是這樣一種能力，涵蓋從最不個人化、最間接的社會變遷到人類自我最個人化的方面，并觀察二者間的聯(lián)系。”米爾斯談到社會學的研究工作三個總體的發(fā)展方向，即傾向于一種歷史理論;傾向于關于“人與社會的本質”的系統(tǒng)性理論 ;傾向于對當代社會事實和問題的經(jīng)驗研究。米爾斯還表明了他寫此書的目的:確立社會科學對于我們時代的文化使命所具有的文化涵義?？傊?，米爾斯認為社會的想象力有很好的發(fā)展前途，并且鼓勵人們培養(yǎng)運用社會學的想象力。
? ? ? ? 首先談談第一個偏向，宏大理論。說實話，看了好幾遍，也不太懂是什么意思。帕森斯的話我每個字都能認得，但是連在一起就好像天書一般。所以我仔細看了看米爾斯的轉述。首先很重要，“宏大理論——概念的組合和分解——非常值得研究”，宏大理論“是有些東西，當然隱埋得很深，不過總是說了點東西”?？衫斫庑砸欢ǔ潭壬嫌绊懥撕甏罄碚摰谋幌矚g與否，但是，當然，米爾斯幫助我們脫掉那些不易理解的東西，試圖將帕森斯的文字轉化，不改變大致意思，我認為這種做法極好。米爾斯轉述“人們往往共享許多標準，并彼此期望堅持它們，如果他們這么做了，他們所在的社會將是有序的”，的確，人們總是習慣分享，習慣與大眾一同，覺得如此他們不那么特立獨行，符合社會規(guī)范。人是社會的人，當我們試圖與社會接觸時，我們就已經(jīng)不自覺地接受共享著一些標準，并為此遵守著，社會秩序也因此變得更好。米爾斯轉述帕森斯的文字，“人們行動，彼此相互支持或反對。每個人都考慮其他人在期望什么。當這些互有的期望足夠被確定與持久，我們就稱之為標準。每個人還期望他人對他所做的事予以反應。我們稱這些被期望的反應為約束。有些反應似乎非常令人滿意，有些則不是。當人們由標準和約束指引時，我們可以說他們在一起扮演角色。這是個方便性的比喻。事實上我們稱之為制度的東西最好定義為一套差不多較為固定的角色。當在某個制度中，或者由這些制度所組成的整個社會中，標準和約束不再控制人們，那么，按涂爾干的說法，我們可以說出現(xiàn)了失范。從而，在一頭是制度，標準和約束都是和諧有序的，在另一頭，則是失范:如同葉芝所說，中心不再穩(wěn)固;或者如我所說，規(guī)范性秩序已經(jīng)被破壞了”，“對于這個轉述，我們必須加上，構成制度的各種角色通常并不只是一大團‘共享期望’的‘互補性’”我不是很理解，又似懂非懂，這個宏大理論，米爾斯又用一句話補充，“制度是按權威分等級的一套角色”。米爾斯又轉述道:當人們共享相同的價值時，他們趨向于依照他們所期望于其他人行動的方式來行動。而且，他們往往把這種服從看成一件非常好的事情——甚至在它似乎違背了他們切近的利益之時。米爾斯用此方式告訴我們:“任何思想，任何書當然都是既可以用一句話，也可以用20卷書表達出來。這是說明某個東西需要用多么全面的陳述，以及這個東西顯得多么重要的問題::它能讓我們理解多少經(jīng)歷，它能讓我們解決，或至少是陳述的問題范圍有多大?！泵谞査古e例他表述《社會系統(tǒng)》，“我們可以用兩三句話表達出帕森斯的這本書‘我們被問及:社會秩序怎么成為可能?我們所給的答案似乎是:被共同接受的價值?！钡?，當然，米爾斯承認這并沒有表達出書中的所有內(nèi)容，但表述了主要論點。其實這就夠了。米爾斯的這種表述方法我很認同，我認為在某種程度上說，他通過此種簡單的方式幫助我們理解他人觀點，雖然摻雜著自己主觀的理解。
? ? ? ? 米爾斯通過舉宏大理論的例子，讓我對宏大理論有了初步印象后，又說了三個任務:“第一，總結宏大理論所表現(xiàn)出的思考的邏輯風格的特征;第二，闡明在這一特定例字中包含的某種一般性的混亂;第三，表明現(xiàn)在大多數(shù)社會學家是怎樣提出并解決帕森斯的秩序問題的?！泵谞査贡砻魉哪康摹八羞@些東西，我的目的都是幫助宏大理論家從毫無實際意義的空中樓閣走下來”。其實，米爾斯為之做出的努力我們都有目共睹，因此雖然不想寫太多，我還是決定寫下去。在寫的過程中慢慢了解慢慢深入。當然，這本該是我的展示舞臺，但是很抱歉，我把握不了此次機會，我想更多的是抓著米爾斯的話語來零星地表達自己的觀點?！昂甏罄碚摰幕酒鹨蚴情_始思考的層次太一般化，以至它的實踐者們無法合乎邏輯地回落到觀察上來?！泵谞査拐f:“從宏大理論家研究中出現(xiàn)的系統(tǒng)性缺失之中，我們能學到的一個深刻教訓是每一個自覺的思想家都必須始終了解，從而能夠控制他所研究東西的抽象層次?！庇终劦?“符號與制度結構間的這些關系是社會科學最重要的問題之一?！弊詈螅昂甏罄碚摰囊庾R形態(tài)含義強烈趨向于使穩(wěn)定的支配形式合法化。雖然僅在保守主義群體非常需要設計精致合法性時,宏大理論政治上才可能變得重要。我在本章以這個問題作為開頭:宏大理論,如同《社會系統(tǒng)》一書所代表的,只是陳詞冗調還是它也很深刻?我對這個問題的答案是:它的百分之五十只是晦澀的用詞;百分之四十是眾所周知的教科書社會學。另外的百分之十,如同帕森斯會說的那樣,我想留給你自己去進行經(jīng)驗調查。我的調查顯示,剩下的百分之十可能是—盡管也非常曖昧—一意識形態(tài)上的運用?！彼裕傊?，米爾斯強調宏大理論這一點，他成功了。
? ? ? ? 我想將抽象經(jīng)驗主義和科學哲學一同談起。米爾斯談到，“除了廣告和媒體研究之外，‘輿論’也許是絕大多數(shù)該風格研究的主題”，他所談及的該風格指的是抽象經(jīng)驗主義。輿論與公眾問題有著密切聯(lián)系。米爾斯認為，“如果沒有結構情境，那么抽象經(jīng)驗主義者所試圖解決的問題，比如說大眾傳媒的影響，也無法予以充分地陳述?！薄Ｃ谞査拐劦?，“作為一種社會科學的風格，抽象經(jīng)驗主義的特征并不體現(xiàn)哪個實質性觀點或理論?！倍谞査褂性诳茖W哲學這一章節(jié)談及到方法理論以及觀念，“對一流的社會科學家來說，方法和理論都不是獨立的王國;方法是針對一定問題的方法;理論是針對一定現(xiàn)象的理論，它們好比是你所生活的國家的語言?！逼鋵崳谞査乖谝欢ǔ潭壬铣姓J了抽象經(jīng)驗主義的廣泛性，擴張性，當然這只是我所認為的。米爾斯談及到“觀念是含有經(jīng)驗材料的思想。如果相對于經(jīng)驗材料，思想過于寬泛，我們會陷入宏大理論的陷阱;如果讓材料吞沒了思想，我們會步入抽象經(jīng)驗主義的圈套?！睂τ谡J識論與方法論，米爾斯告訴我們這些都是與現(xiàn)實掛鉤的，不能脫離實際，所以這本書還有一種明確的傾向，即實用性。米爾斯極力陳述實用性的必要性，并且在后面的章節(jié)中通過對人類的多樣性，歷史的運用，理性與自由以及對政治的探討中，我們都可以看到米爾斯是強調應用的，并且格外強調社會學的想象力的運用。至于科層制氣質，其實我也不太明白，我想主要是關于米爾斯對社會學家的一些期盼，對社會調查的規(guī)范性亦或是需要科層制氣質來輔助社會調查研究。
? ? ? ? 其實寫了這么多，我也不清楚自己寫了些什么。我覺得這本《社會學的想象力》最大的好處是，作者米爾斯告訴了我們他的治學之道。這很重要，也許在這一段時間里，我對于社會學的想象力僅僅擁有了一個概念，但是我至少學習認識到了一些學習方法。例如，某些時候，我們讀書不一定非要把整本書都看完，并且概括出內(nèi)容。我們其實完全可以根據(jù)自己的需求去選擇自己想要閱讀的部分。讀書要學會做學習檔案，幫助自己構建框架結構，提煉我們所想要獲取的觀點即可。這可能是我讀完整本書的主要收獲。
? ? ? ? 當然，其實，米爾斯通過舉例，通過談人類的多樣性，歷史的運用，理性與自由以及對政治的一些看法，我看到了一個社會學家的責任感與使命感。雖然我不太明白這本書，但是至少這種感覺很好。我最后想說，《社會學的想象力》是一本好書，但是有一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。期待你能夠找到你心目中的哈姆萊特。
