? ? ? ? ? ? ? ? ? 巧遇專家談十朋
? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/應(yīng)智樂
上周四，初冬的暖陽，我陪同曾經(jīng)的老師一一芙蓉中學(xué)朱旭南老師，驅(qū)車來到淡溪鎮(zhèn)王十朋紀(jì)念館參觀。在現(xiàn)場(chǎng)，我們巧遇幾位專家在談?wù)撏跏蟮慕虝酥涔剩斋@頗豐！
朱旭南老師系金華人，來樂清教書三十余載。曾因是我的英語老師，近年常有聯(lián)系，近聞他喜愛歷史文化，遂抽空陪同前往。
王十朋是樂清明代首位狀元，性格耿直，為人正直，因報(bào)答家鄉(xiāng)之沃土，棄官返鄉(xiāng)教書育人，修建私塾學(xué)堂，取名梅溪草堂。
草堂外墻磚石而疊，僅靠村路邊，我們?nèi)胩脜⒂^。踏入木板門檻，一柱花崗石雕刻的像立在堂前中間，威風(fēng)凜凜，頗有大師之風(fēng)范一一不用說，那是紀(jì)念王十朋的雕像。
草堂為四合院，四面的木房保留或仿造王十朋原汁原味的樓房，分別以禮堂、學(xué)堂、臺(tái)閣和宿舍而圍建。當(dāng)我們正在盡興參觀留影時(shí)，仿佛置身于感受歷史文化的殿堂……
突然發(fā)現(xiàn)，門口來了幾位知書達(dá)禮的貴賓，他們邊說邊笑地靠近了雕像。只見一位中年男子滔滔不絕地向旁人講解起有關(guān)王十朋事跡。
經(jīng)了解，講解的男子系淡溪鎮(zhèn)宣傳委員陳雙，其他三人分別是樂清市文化局干部和浙江省研究歷史文化的專家學(xué)者，一位身位紅毛衣女士正在不停的用專業(yè)相機(jī)為他們拍照。
觀草堂，聆聽現(xiàn)成的故典，讓我倆受寵若驚。陳部長(zhǎng)不愧是位對(duì)王十朋頗有研究的的專家，他那生動(dòng)的語言總結(jié)，×述了王十朋教書育人的曲折經(jīng)歷。陳部長(zhǎng)的精彩講述，像冬天里的一把火，重新點(diǎn)燃了王十朋先生古時(shí)如何教書育人的火苗。
“初修學(xué)堂僅三四，十朋守堂耐心教。學(xué)生三四全考舉，遠(yuǎn)近聞名生源來?！蔽业穆殬I(yè)敏感，牢記陳部長(zhǎng)講述王十朋初設(shè)學(xué)堂的一個(gè)事例?？上攵跏箅m博學(xué)多才，卻遇到?jīng)]有生源的尬尷。
面對(duì)這僅有的三四名學(xué)生，王十朋一邊認(rèn)真執(zhí)教，一邊苦寒修練知識(shí)。遂后，幾位學(xué)生紛紛中舉，王十朋的名聲才遠(yuǎn)揚(yáng)，終于引來了溫州、臺(tái)州等地有志青年來拜師求學(xué)。
翻閱王十朋教書育人的事跡，我們可以清晰地知道他的教育思想: 王十朋因主張先器識(shí)后藝文，而創(chuàng)建梅溪書院，一為自己繼續(xù)耕讀生活，二是育才鄉(xiāng)里。王十朋學(xué)識(shí)淵博，對(duì)教育有與眾不同的理念，《新唐書?裴行儉傳》中有“士之志遠(yuǎn)，先器識(shí)后文藝”，是講我國(guó)古時(shí)知識(shí)分子為學(xué)修身的步驟，王十朋主張取士也應(yīng)“先器識(shí)后文藝”。在王十朋看來，修養(yǎng)與學(xué)問是緊密相關(guān)的，文藝修養(yǎng)應(yīng)以思想道德修養(yǎng)為先導(dǎo)。重視道德情性的涵養(yǎng)，方能培養(yǎng)出利濟(jì)蒼生的胸懷。
他重視“種德”，教人先完善自己的道德品行，這是繼承儒家的“行有余則以學(xué)文”，“君子務(wù)本，本立而道生”的正脈，只有發(fā)掘人性之善美的德性，何患學(xué)業(yè)不振。王十朋在《別宋孝先》詩里說“治氣固可到，何止科第間”。一個(gè)人要養(yǎng)得一身正氣、浩然之氣，何患科名不成，頗見他的書院教育的策略和過人的膽識(shí)。
綜述以上內(nèi)容，可以說八百多年前，王十朋的梅溪草堂，對(duì)人文教育、德性教育、人才觀教育起著很大的研學(xué)造藝，值得我們借鑒！
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