1、殷商的始祖是契（音謝）。虞舜時(shí)擔(dān)任司徒，掌教化，推行倫理道德教育。夏禹時(shí)助禹治水。因此功業(yè)昭著，被封在商地，賜姓子氏。在封地世代相傳。司馬遷記契母名簡狄，有娀（音松）氏族之女，為帝嚳次妃。譙周記契生于帝堯時(shí)代，帝舜時(shí)被推舉做事，并非嚳子。因?yàn)槠醺傅匚晃⑾拢什挥浢?。其母與宗婦三人浴于川，玄鳥（燕）遺卵，簡狄吞之，既而生契。

2、契至湯世系傳承共十四世。：契→昭明→相土→昌若→曹圉（音雨）→冥→振→微→報(bào)丁→報(bào)乙→報(bào)丙→主壬→癸→天乙（即成湯）。十四世八次徙國都。其中相土輔佐夏，功勞不僅僅在商地傳揚(yáng)顯著，詩頌曰“相土烈烈，海外有截”。冥任司空，做官勤于政事，死于水中，殷人拜祭祖先時(shí)也同時(shí)拜祭冥。其他人好像沒什么記載。

3、皇甫謐記：“微，字上甲，其母以甲日生故也。”商家生子，以日為名，蓋自微始。譙周以為夏朝和殷朝時(shí)的禮儀是生稱王，死稱廟主，曰“甲”也。如生前稱帝，崩后以帝名配之。天亦帝也，因而湯又叫天乙。前幾天看過有人在問商人以日為名，不解其故，今天正巧讀到，應(yīng)該可以解釋他的疑惑。

4、湯任諸侯國主時(shí)的事跡。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 商湯，名叫履，時(shí)任夏朝的方伯（諸侯之長），受命得專征伐。封地旁邊的鄰居葛伯（葛國諸侯）不守禮法，湯去討伐，寫了一篇《湯征》說：“汝不能敬命，予大罰殛（音極）之，無有攸赦（你不能尊重執(zhí)行天命，我就要重罰征討你，必定不會寬容）?！?

一次成湯外出游獵，看見郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)之人祈禱說：“愿從天下四方來的野獸，都能進(jìn)入我的羅網(wǎng)！”成湯聽了說：“噯，這樣會把禽鳥和野獸全部打光了！”于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)之人祈禱說：“能往左邊逃的就往左邊逃，能向右邊逃的就向右邊逃。不聽從命令的，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧。”其他的諸侯聽到這件事，都說贊揚(yáng)湯的仁德到了極至，都能惠及禽鳥和野獸。

5、輔佐成湯的名臣伊尹成名之路。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 伊尹生于空桑（一說在魯，一說在河南開封東南），其母居住在伊水，因住地取姓伊名摯（又名伊尹。尹，正也，是因湯使之正天下。又名阿衡，保衡，皆為其官職名。）伊尹想求見成湯而沒有門路，于是到有莘氏做陪嫁的奴隸，背著鼎俎，借用談?wù)撆胝{(diào)滋味向成湯進(jìn)言，談?wù)撝螄馈Ｒ灿腥苏f，伊尹本是隱士，成湯曾派人前后去了五趟聘請，他才答應(yīng)前來歸從，向成湯講述了遠(yuǎn)古帝王及九類君主治國之道（素王及九主之事）。成湯于是委任他官職，讓他管理國政。在湯想請命征伐夏伯時(shí)進(jìn)言：“英明??！善言聽得進(jìn)去，道德才會進(jìn)步。治理一方國土，撫育子民，凡是有德行為善之人才能被任用為朝廷之官。努力吧，努力吧！”

6、漢劉向別錄九主者，有法君、專君、授君、勞君、寄君、國君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。法君，謂用法嚴(yán)急之君，若秦孝公及始皇等也 。專君，謂專己獨(dú)斷，不任賢臣，若漢宣之比也。授君，謂人君不能自理，而政歸其臣，若燕王噲（音快）授子之，禹授益之比也。勞君，謂勤勞天下，若禹、稷等也。寄君，謂人困於下，主驕於上，離析可待，故孟軻謂之“寄君”也。破君，謂輕敵致寇，國滅君死，若楚戊、吳濞（音必）等是也。國君，當(dāng)為固君，字之訛耳。謂完城郭，利甲兵，而不修德，若三苗、智伯之類也。三歲社君，謂在襁褓而主社稷，若周成王、漢昭、平等是也。?

[索隱]記素王者太素上皇，其道質(zhì)素，故稱素王。九主者，三皇、五帝、及夏禹也?；蛟?，九主謂九皇也。? 然按劉向所稱九主，只載之七，名稱甚奇，不知所憑據(jù)耳。? ?

一據(jù)馬王堆漢墓帛書《老子》甲本卷后古佚書中有黃老道家《伊尹·九主》篇，它詳細(xì)列舉了“九主”：專授之君一、勞君一、半君一，寄主一，破邦之主二，滅社之主二，凡與法君為九主，從古以來，存者亡者，□此九已。

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