這兩天能有幸跟著江嵐老師學(xué)習(xí)《中華詩心》古詩詞系列知識，已從《童子詩心》學(xué)到《才子詩心》真的很有收獲，江老師深入淺出的講解，讓我不僅知道了古詩詞文化的博大精深，更讓我明白了詩是情景一融于體的，平時不僅要學(xué)會讀詩，更要能用心的去體會詩。
其中有一個唐朝5歲名叫陳知玄小孩寫的《五歲詠花》詩，令人印象深刻，他這首里面的“空”明指“花落萬枝空”，實亦有雙關(guān)之意，也指佛門的空，他不同于王維的“空”，王維的“空”里面表示一種寧靜之意，也不同于四大皆空的“空”，它是一種看破紅塵的“空”，而且王維的“夜靜春山空”里面的“空”還有一點點生機(jī)，因為他的后面是“月出驚山鳥，時鳴春澗中?！比娙缦拢?/p>
《五歲詠花》唐.陳知玄
花開滿樹紅，
花落萬枝空。
唯余一朵在，
明日定隨風(fēng)。
接著江老師通過三個神童的詩詞故事講述了“言為心聲”的重要性！
第一個是北宋第一神童晏殊6歲便成詩，后來被人推薦參加童子科舉詩、賦、論考試時，當(dāng)發(fā)現(xiàn)考試題目是自己曾經(jīng)做過的，便上奏說：“我曾經(jīng)做過這些題，請用別的題來測試。”他的真誠與才華更受到真宗的贊賞，授其為秘書省正字，留在秘閣讀書。后來35歲便進(jìn)入了權(quán)力中心，相當(dāng)于當(dāng)朝宰相的職位。
第二個同樣是北宋的寇準(zhǔn)，他7歲時便能在走出第三步作出氣度非凡的五言絕句：
《詠華山》宋.寇準(zhǔn)
只有天在上，
更無山與齊。
舉頭紅日近，
回首白云低。
從這首詩中看出了寇準(zhǔn)從小就有著“天在上，國君在上”的思想，并有著報效國家的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
最后一個神童就是明朝的于謙，他的《石灰吟》更是突顯了男子漢的大丈夫氣概
《石灰吟》明·于謙 千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白在人間。
接著江老師提出關(guān)于神童的兩個問題：
首先是小時候要不要背書？
回答是肯定的，那就是“要 ”，如果沒有平時知識的積累，就算你再天賦異稟、再聰明，以后也不一定會成才，就像現(xiàn)在有些科技班的大孩子，由于某些功利因素，還有外界的眼光，真正能夠成才的并不多。
美國對于教育水平的衡量，是呈金字塔式的，總共約6、7層，最上面一層就是創(chuàng)造，最下面層是就是背誦
其次是知識積累的最后就是創(chuàng)造，我們平時學(xué)知識的目的不是為了炫耀，而是要明白教育的目的，教育應(yīng)該多元性成才，情商，智商，還有良好的社交能力都是等同的。宋代王安石的《傷仲永》就是一個例子。
自唐代武則天起，對科舉制度考試進(jìn)行很大的改革，一改之前的“任人唯親”為“任人唯賢”，考試科目繁多，使許多寒門弟子也有了從政的機(jī)會，積極地推動了對于詩歌文化的發(fā)展。
一個社會的發(fā)展，離不開學(xué)習(xí)，更離不開知識的創(chuàng)造，下面是幾首關(guān)于勸學(xué)的詩，請看：
勸 學(xué) 唐·顏真卿
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，
白首方悔讀書遲。
這首詩除了讓人們珍惜時間學(xué)習(xí)外沒有其它言外之意，不要“少壯不努力 ，老大徒傷悲”。
偶 成 宋·朱熹 少年易老學(xué)難成，
一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，
階前梧葉已秋聲。
更是說明了學(xué)習(xí)要趁早，不要等時間都流逝了，才后悔年輕時候的荒度時光。
宋真宗雖然功利傾向明顯，毫不掩飾 勸學(xué)的目的，但這說明了只有不斷的學(xué)習(xí)，從國家層面講，才能適應(yīng)時代不斷發(fā)展的需要，從個人層面講，才會有更好的前途，才能擁有更好的生活。
宋·趙恒（宋真宗） 富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。 娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫愁無人隨，書中車馬多如簇。 男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。
再有詩曰：
晉平公問于師曠曰:“吾年七十欲學(xué)，恐已暮矣!”師曠曰:“何不炳燭乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎!臣聞之:少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎?”平公曰:“善哉!”
冬夜讀書示子聿 宋·陸游 古人學(xué)問無遺力，
少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
以上兩首詩都說明了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和終身性，學(xué)習(xí)知識是一個慢慢積累的過程，
任何事情都不可能一蹴而就，學(xué)習(xí)也一樣，只有將學(xué)習(xí)與實踐聯(lián)系起來，才能真正變得有用、有價值。這兩首詩都沒有言外之意，但卻都是好詩。
由此又引出了另外一個話題，什么是好詩？好詩的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
倒數(shù)最后一句安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。就很通俗地反映了杜甫的憂國憂民的思想情感。
江老師說，好詩的標(biāo)準(zhǔn)有好多種，但最主要的有以下幾個：
首先詩歌肯定是屬于語言的，對語言的要求很高的，語言不僅是詩歌的外衣，更要能體現(xiàn)詩歌的內(nèi)涵。
其次詩歌的語言是具有藝術(shù)性的，可以通俗、也可以優(yōu)雅，但必須曉暢、明白，不能生僻，是可以誦讀和吟唱的。
再一個是詩歌應(yīng)該像流動的水，澄澈，透明，純凈。
胡適
兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知為什么，一個忽飛還。剩下那一只，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。
胡適先生的這首詩就顯得太直白，沒有藝術(shù)性，也沒有語言的美感，只有語、文合一了，才能成為真正的詩歌。
口語詩與口水詩是完全不同的。
再看胡適的關(guān)于詩的詩
都是平常經(jīng)驗 都是平常影象 偶然涌到夢中來 變幻出多少新奇花樣 都是平常情感 都是平常言語 偶然碰著個詩人 變幻出多少新奇詩句 醉過才知酒濃 愛過才知情重 —— 你不能做我的詩 正如我不能做你的夢
一首詩不能片面的說通俗好或優(yōu)雅好，
主要是要有寫詩本人的真實情感在里面，古今中外，能夠流傳下來的都是好詩，都是能夠讓我們?nèi)ビ眯捏w會的，或者說吸引我們?nèi)ビ眯捏w會的。
所以我們平時學(xué)習(xí)詩歌，不僅要學(xué)習(xí)詩歌的形式，內(nèi)容，更要注重詩歌的藝術(shù)性和內(nèi)涵性。
下面是唐代魏征的一首詩：
魏征，《述懷·出關(guān)》 中原初逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計不就，慷慨志猶存。 杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓系南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。 古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九逝魂。 豈不憚艱險？深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。 人生感意氣，功名誰復(fù)論。
這堪稱唐代第一名的好詩，正說明了中華詩歌的博大精深，其中每一句的意思我們都應(yīng)該理解、明白。
不知不覺，江嵐老師的又一節(jié)課結(jié)束了，我在學(xué)習(xí)的同時，不禁暗自佩服江老師對詩歌的精辟見解，久久不能入睡，看來參加這個學(xué)習(xí)詩歌的課堂是來對了，不管以后我能真正學(xué)習(xí)到多少，我都是一直堅持學(xué)習(xí)下去，就如江老師課中所說，學(xué)習(xí)是持續(xù)的，更是終身的。加油！
