[原文]
子曰：道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
[譯文]
先生說：治理一個有千輛兵車的國家：要嚴肅認真的工作，信實無欺，節(jié)約費用，愛護百姓，并且在使用民力時要顧及生產(chǎn)時間（即農(nóng)閑時用民力）。
道：治理、管理、領(lǐng)導。
千乘：乘指古代四匹馬拉的兵車；千乘，千輛兵車。馬融說：古時八百家出車一輛，當時國家的強弱，用兵車的多少來衡量。春秋初，大國也沒有千輛，如城濮之戰(zhàn)時，晉文公還只有七百乘。春秋末就不同了，由于戰(zhàn)爭兼并，兵車的發(fā)展速度很快，如晉平丘之會時，據(jù)叔向說，兵車已達四千輛，所以此時千乘之國也算不上大國了。
敬事：敬于事，認真、謹慎、嚴肅的做事。
信：信于民，不欺詐。
節(jié)用：不奢侈，節(jié)約財物。
愛人：愛護百姓，以愛人為念。
使民以時：使用民力合時。古代中國是一個農(nóng)業(yè)大國，合時一般指農(nóng)閑時。
[愚悟]
此章夫子談到了如何治理一個國家，他認為統(tǒng)治者應(yīng)該做好本章所談到的五件事。具體的解說已經(jīng)比較清楚，不再贅述。程子（程頤）以為如果做好這五件事，差不多可以達到堯舜的管理水平了。
其實作為一個現(xiàn)代人或是一個平凡人，管理一個千乘之國的機會大概是很少的，但管理一個單位、一個企業(yè)或是做一個地方官的機會還是有的，那時，同樣可以用做好這五件事為標準去管理，相信一定會有所得。這一點我們應(yīng)該學會互通、借鑒。
此章是為政管理的務(wù)本之意，甚重！甚重。
[原文]
子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。
[譯文]
先生說：弟子在家孝順父母，出門在外尊敬兄長，言行謹慎而信實可靠，博愛大眾而親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有多余的精力，就再去學習文化知識。
弟子：有二種解說：一說年幼之人；一說學生。個人認為是泛指年幼之人，即不是特指幾歲到幾歲的人群，而是一種相對說法。例如相對于年長的人，二三十歲、四五十歲同樣可以稱為弟子。
弟：同悌。
謹而信：謹，謹慎，朱子以為謹者，行之有常，有常行則無妄作。信，信實。弟子敦行，存心當如此。
泛：廣。
眾：眾人。
親：接近。
仁：仁人，有仁德的人。古文詞匯常運用這樣一種規(guī)律：用某一具體人或事物的性質(zhì)、特征、甚至原料來代表這一具體的人或事物。
余力：多余的精力，即空閑時間。
以：用。
文：古時指六藝中的詩書之文。六藝：禮、樂、射、御、詩、數(shù)?，F(xiàn)在指文化知識。
[愚悟]
本章可以說是大名鼎鼎，為什么呢？讀過弟子規(guī)的人都知道，這是弟子規(guī)的總綱。弟子規(guī)就是以這句為總綱編寫而成的，這也說明了《論語》的博大精深。
從本章也可以了解到夫子對弟子的要求是：先質(zhì)后文（文：外在表現(xiàn)；質(zhì)：道德品質(zhì)），二者相從而缺一不可。如果不修自己的質(zhì)而學文，是本末倒置，文滅其質(zhì)。如果只修自己的質(zhì)而不學文，朱子認為“則無以考圣賢之成法，識事體之當然，而所行或出于私意，非但會質(zhì)勝而野，可能會有更大的害處”。學者不可不慎??！
再談到學文，應(yīng)該也是以輔德為重。以前曾說過學文就是為了明事理，辨是非，學技能，三者同樣相從而缺一不可。只重學技能，是學之失；只重明事理，辨是非，則有可能學無所用，有所先后而并重，才是學文讀書之道。
