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愛倫坡的以效果為美，已經(jīng)多少年了，這個(gè)想法至今有人贊成，有人不屑，有人反對(duì)。不過他的另一個(gè)主張：為藝術(shù)而藝術(shù)，早就被人廢棄了，就像扔進(jìn)垃圾桶得垃圾，不在被實(shí)用。打敗為藝術(shù)而藝術(shù)得正是實(shí)用兩個(gè)字。藝術(shù)包括文學(xué)，應(yīng)該對(duì)社會(huì)有價(jià)值，對(duì)人類有貢獻(xiàn)，對(duì)生活又影響，而不是沉浸在自己的藝術(shù)世界里，做一個(gè)亦人亦仙，亦俗亦僧的人。無論你的藝術(shù)世界多么奇幻，多么精彩，多么美妙，那都是你自己的事情，沒有對(duì)別人產(chǎn)生影響。而真正得藝術(shù)家必然要得到別人的認(rèn)可，這樣才足以稱得上是一個(gè)藝術(shù)家，而不是一個(gè)精神病患者，幻想狂。只是愛倫坡的這兩個(gè)主張，以效果為美和為藝術(shù)而藝術(shù)本來是一套的，現(xiàn)在被人認(rèn)可的只有以效果為美。確實(shí)，現(xiàn)在以效果為美還是有實(shí)用的，不過并沒有多少人重視它，也沒有幾個(gè)人把它發(fā)揮到極限。如果把以效果為美發(fā)揮到極限，我想，我們會(huì)看到不可一世的壞人，雖然最終被打敗，我們會(huì)看到橫行霸道的小孩，雖然最后成長(zhǎng)了，我們會(huì)看到神仙和凡人的差距并不大，雖然最后凡人在地上生活，神仙回到了天庭。效果不是物的本身，而是環(huán)繞在物周圍的那一圈光環(huán)。心理學(xué)里面有這樣一個(gè)術(shù)語，日暈效應(yīng)，說的是太陽周圍的光芒讓太陽看起來更大，其實(shí)這和以效果為美是差不多的。誠(chéng)然，沒有太陽就沒有那一圈光環(huán)，或者可以有一個(gè)荒誕離奇的想象，太陽只有周圍的一圈光芒，沒有中間那個(gè)橙色的圓盤。這是不可能的，這是違背生活常識(shí)的。所以，以效果為美也有一個(gè)前提，就是言之有物。中國(guó)唐代出現(xiàn)了一個(gè)運(yùn)動(dòng)，古文運(yùn)動(dòng)，提倡的就是言之有物。文學(xué)不能假大空，文學(xué)不能是飛來之物，文學(xué)必須和現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)。可是古文運(yùn)動(dòng)太過強(qiáng)大言之有物，唐宋八大家的文章有哪一篇不是言之有物的？！可是言之有物中物，如果我心里沒有那個(gè)物，你又怎么讓我在意那個(gè)物。假設(shè)你是賣香蕉的，我卻不吃香蕉，那無論你怎么吆喝，我也不會(huì)買的。因?yàn)槲也怀韵憬?，我心中沒有香蕉這個(gè)物。這樣言之有物就會(huì)有自己的局限了，而以效果為美可以突破這個(gè)局限。還是拿賣香蕉的做比喻，如果香蕉有一個(gè)漂亮的包裝，我可能會(huì)買，如果我知道香蕉的保健功效，諸如通便促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，這樣我買的幾率會(huì)大大增加。如果一個(gè)朋友跟我說他喜歡吃香蕉，我或許也會(huì)跟著喜歡吃香蕉，我也會(huì)跟人擺攤香蕉的味道，甚至有一天我能分辨出八成熟的香蕉和九成熟的香蕉的區(qū)別。這些香蕉之外的東西，和香蕉有關(guān)，但不是香蕉的東西，就是所謂的效果。效果依托物品本身的存在而存在，但不是物品本身，但放大了物品的實(shí)用效果。這樣以效果為美就走出了為藝術(shù)而藝術(shù)的圈子，有了實(shí)用。以效果為美，是在言之有物的基礎(chǔ)上，翻倍了物的作用。既然以效果為美和為藝術(shù)而藝術(shù)被人分開了，那就讓它們分開得了。為藝術(shù)而藝術(shù)的失敗是因?yàn)樗粔驅(qū)嵱?，而以效果為美可以?shí)用，可以有自己的實(shí)用價(jià)值。前提是，言之有物！
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