【核心提示】盡管洛采的思想對19世紀(jì)后期與20世紀(jì)初期的西方思想產(chǎn)生了廣泛影響，但當(dāng)各種思想流派以各種方式從洛采思想中汲取資源后，洛采也迅速地被人遺忘。
赫爾曼·洛采（Hermann Lotze），1817年出生于德國薩克森州的鮑岑市，醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雙博士，25歲時(shí)成為哲學(xué)教授，長期在哥廷根大學(xué)任教，1881年在柏林大學(xué)教職上病逝。洛采對20世紀(jì)的德國哲學(xué)乃至整個(gè)西方哲學(xué)的影響通過四條主要線索得以顯現(xiàn)。首先，通過其弟子文德爾班，洛采的“價(jià)值哲學(xué)”被廣為傳播并由此形成了新康德主義的西南學(xué)派（代表人物為文德爾班、李凱爾特、拉斯克）；其次，通過對胡塞爾和舍勒的影響，洛采影響了德國現(xiàn)象學(xué)的形成和發(fā)展；再次，洛采的“純粹邏輯”思想也影響了弗雷格，又通過后者對英美分析哲學(xué)提供了隱秘的助力；最后，洛采的哲學(xué)對海德格爾思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了獨(dú)立的持續(xù)的深刻影響。
“歷史上罕有哲學(xué)家的思想像洛采那樣遭遇如此大規(guī)模的搶劫?！迸了鼓獱栐凇墩軐W(xué)百年》一書中曾如此感慨。盡管洛采的思想對19世紀(jì)后期與20世紀(jì)初期的西方思想產(chǎn)生了廣泛影響，但當(dāng)各種思想流派以各種方式從洛采思想中汲取資源后，洛采也迅速地被人遺忘，以至很少有人既身處其波及范圍又能明曉從出之來源。
在筆者看來，在深受洛采思想影響的諸多學(xué)者當(dāng)中，唯有海德格爾明確承認(rèn)并持續(xù)而深刻地思考了洛采的影響。與之相對，西南學(xué)派對洛采的理解未抓住根本；胡塞爾稱贊了洛采的貢獻(xiàn)并曾打算對洛采進(jìn)行專題討論，但未能完成；弗雷格則根本不提洛采對他的影響。
海德格爾承認(rèn)，自己博士論文和教授資格論文都是在洛采哲學(xué)思想的決定性影響下寫成的，而且這種影響持續(xù)很久。20世紀(jì)40年代，一位學(xué)生問海德格爾應(yīng)怎樣學(xué)哲學(xué)。海德格爾建議他閱讀洛采的《邏輯學(xué)》，并且解釋其意圖：“我想讓您明白，我必須努力穿越什么才為我的一切打通了道路?！?/p>
在《黑色筆記本》中，海德格爾以“思想日記”的形式透徹地交待了洛采對他的影響以及他對此的沉思：“……他保持了德國哲學(xué)的那種最豐富的傳統(tǒng)，并把這種傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為新的東西和他那個(gè)時(shí)代的‘實(shí)證性的東西’，而且并非偶然地作出了對柏拉圖哲學(xué)的最后的本己闡釋。從洛采那里，新康德主義僅僅傳承了一種微薄的東西，卻并沒有對這位思想家的那種寧靜的‘實(shí)質(zhì)性’有任何更多的理解；在洛采的著作中，他那個(gè)世紀(jì)的所有界限都在一種更高的類型中變得清晰可見了?！?/p>
海德格爾發(fā)現(xiàn)：他從學(xué)生時(shí)代就始終熱愛的并且從中獲得決定性開端的洛采思想?yún)s很少被20世紀(jì)的“青年們”所理解，很難對他們構(gòu)成推動(dòng)。他自問，“理解洛采”是否根本上需要一種“冒險(xiǎn)精神”？也許，正是秉持著一種批判性解讀的冒險(xiǎn)精神，海德格爾才發(fā)現(xiàn)了洛采思想的核心術(shù)語“有效性”（Geltung）的真正意義，而不是像西南學(xué)派那樣僅僅將其落實(shí)為“價(jià)值”。
通過“有效性”概念，洛采把“存在問題”區(qū)分為實(shí)在物的“現(xiàn)成存在”和抽象真理的“非實(shí)（在）而有”。理念作為抽象的真理并不現(xiàn)成地實(shí)在，但它仍是真的，它的存在就是“有效”，倘若把這種“有”理解為更高意義上的“實(shí)（際）”，則亦可將這種真理稱為“亦虛亦實(shí)”。海德格爾把這種區(qū)分思想轉(zhuǎn)化成了他特有的真理思想：存在之真理不同于存在者之真理，后者僅僅落實(shí)于可感可知的“現(xiàn)成實(shí)在”，前者則是“隱蔽著的去蔽和去蔽著的隱蔽”。海德格爾的表述要更為精深，但這并不能掩蓋它的來源。
筆者認(rèn)為，洛采的這種區(qū)分思想提供了一種批判性的觀看，即對實(shí)際性（Wirklichkeit）的一種二重區(qū)分之看：在對現(xiàn)成實(shí)在的觀看中看出更深邃的東西，觀入那使現(xiàn)成實(shí)在之真理得以可能的“亦虛亦實(shí)”的本源真理。這種批判性的看不僅繼承了康德的“批判”之思，也指示著胡塞爾的“范疇直觀”問題乃至海德格爾的“存在論差異”思想。由此，不難理解洛采哲學(xué)何以被視為影響20世紀(jì)德國哲學(xué)的關(guān)鍵因素。
洛采思想在當(dāng)代哲學(xué)中所遭遇的遺忘未必是一種精神之墮落的表現(xiàn)，至少洛采早已為自己思想的命運(yùn)作了妥善的、令人感佩的解釋：“事實(shí)上，總有這樣一種可能性，我們思想的絕大部分的努力也許只是打造了一座腳手架。這座腳手架并不屬于借助它而得以佇立的那座建筑的永久形式，相反，它必須被拆除下來，以便其成果的全景得以自由展現(xiàn)?！?/p>
