? ? ? 除青年時代曾寫過日記外，毛澤東后來一直沒有寫日記的習慣，唯獨在1938年春，在一個橫格本上寫了七頁的《讀書日記》。日記開頭即說：“二十年沒有寫過日記了，今天起再來開始，為了督促自己研究一點學問?！?據(jù)這個《讀書日記》可知：他從1938年2月1日至3月16日，再次讀了李達八百五十多頁的《社會學大綱》；從18日開始讀克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》；3月25日，“潘梓年同志寄來了他所作的一冊《邏輯與邏輯學》，本日看至九十三頁，頗為新鮮”。
? ? ? 在全面抗戰(zhàn)到來之初的緊迫形勢下，為什么要沉下心來“研究一點學問”？1937年8月毛澤東同郭化若談話時，說得很明白：“抗日戰(zhàn)爭有許多新情況、新問題要研究，沒有理論武器不行?！?從全黨來看，更是如此。面對抗戰(zhàn)到來的新形勢，干部們普遍有一種知識恐慌的感覺。1939年5月毛澤東在延安在職干部教育動員大會上，還舉了一個例子，說我們的有些政治教員，手里就只有一本《政治常識》，還是中央蘇區(qū)時期出版的，大概他已經(jīng)教過七八十遍了，但是其他的東西他就不知道了，真可謂“兩眼不看書外事，一心只管政治常”。毛澤東說，這叫“本領(lǐng)恐慌”： 我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過去學的本領(lǐng)只有一點點，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進貨。 “進貨”，就是讀書學習。在這個講話中，毛澤東提出了一個后來十分著名的口號：“把全黨變成一個大學校!” 當時，中國共產(chǎn)黨推動的國共合作和全民族共同抗日的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。怎樣看待中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的地位和作用，中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)方針是什么，怎樣認識和實施抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，怎樣理解近代以來中國的社會性質(zhì)和當前中國革命的性質(zhì)和任務(wù)，凡此等等，隨著歷史新階段的到來，迫切需要回答。
? ? ? 為適應(yīng)這個需要，即使已經(jīng)寫出哲學上的“兩論”，毛澤東依然覺得自己的分析“工具”不夠。1938年1月，在給艾思奇的信中，他說到自己的研究計劃：“軍事問題我在開始研究，但寫文章暫時還不可能。哲學書多研究一會再寫還更好些，似不急在眼前幾天?！?939年1月，他給何干之寫信仍然講：“我的工具不夠，今年還只能作工具的研究，即研究哲學、經(jīng)濟學、列寧主義，而以哲學為主?！?毛澤東在抗戰(zhàn)前期的閱讀重點，仍然是軍事戰(zhàn)略和哲學書籍。與初到陜北有所不同的是，這期間研究哲學，主要是在此前基礎(chǔ)上，進一步完善分析新形勢的理論思維“工具”；閱讀研究軍事，主要為解決抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題。
? ? ? 事實上，在全面抗戰(zhàn)到來的歷史拐點上，他讀《辯證法唯物論教程》，就已自覺地運用哲學工具來分析抗日戰(zhàn)爭的一些新問題了。例如，《辯證法唯物論教程》批判機會主義，“雖曾努力記述并說明在他們眼前發(fā)生著的斗爭的過程，卻完全不能定出關(guān)于這個斗爭的正確口號”。毛澤東讀至此批注：“目前斗爭的正確口號是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，而首先的問題是國內(nèi)和平即國共合作?！薄掇q證法唯物論教程》說：“資本主義社會現(xiàn)實地存在著，具有使它和以前的社會形態(tài)相區(qū)別的許多特殊性?！彼凇霸S多特殊性”旁畫了三道橫杠，又加一條曲線，批注說：“戰(zhàn)爭首先分析特點，統(tǒng)一戰(zhàn)線也是首先分析特點——中日矛盾與國內(nèi)矛盾?！?為完善認識工具，毛澤東利用延安所能調(diào)動的一切資源。隨著大批文化人從國統(tǒng)區(qū)奔赴延安，他在1938年和1939年，先后組織過三種形式的哲學討論小組，分別叫新哲學會、哲學研究會、哲學小組，大體上是一周左右討論一次。
? ? ? 1938年二三月間寫的《讀書日記》，提到讀李達《社會學大綱》的事。該書是李達1930年代任教北平大學商學院時，講授社會學（實為辯證唯物主義和歷史唯物主義）的講義，達四十余萬字。1937年5月出版后，李達給毛澤東寄來一本。據(jù)郭化若回憶，在一次小型座談會上，毛澤東告訴大家：“李達給我寄了一本《社會學大綱》，我已看了十遍，我已寫信請他再寄十本來，讓你們也可以看看。李達還寄了一本《經(jīng)濟學大綱》，我現(xiàn)在已讀了三遍半，也準備讀他十遍?！睆乃x《社會學大綱》留下的三千四百多字的批注看，其中《唯物辯證法》等篇章，至少讀了兩遍。不僅自己細讀，他還把這部書推薦給延安“抗大”做教材，并在1938年10月中共六屆六中全會上，號召黨的高級干部都來讀這部書。
? ? ? 毛澤東為什么看重《社會學大綱》？ 李達和毛澤東都是湖南人，都是中共一大代表，李達在中共一大還被選為中央局宣傳主任，即中國共產(chǎn)黨的首任宣傳部長。后來因和陳獨秀發(fā)生意見分歧退黨，但仍一如既往地從事馬克思主義理論研究和宣傳。毛澤東很敬佩他的理論勇氣，向延安“抗大”和延安哲學研究會推薦《社會學大綱》的理由就是：在十年內(nèi)戰(zhàn)時期，能在國統(tǒng)區(qū)講授馬列主義哲學，出版這樣的書，是非常難得的。毛澤東看重此書，還因為它是中國人自己寫的第一部馬克思主義哲學教科書。此前讀的《辯證法唯物論教程》和《辯證唯物論和歷史唯物論》，主要針對的是蘇聯(lián)黨史上的情況，《社會學大綱》雖然體例上與這兩本書相近，但畢竟有一點中國哲學視野，特別是該書第一節(jié)“唯物辯證法的前史”，比較集中地介紹了馬克思主義誕生以前的哲學思想。這對毛澤東來說，是新的內(nèi)容，對書中講哲學起源和古希臘哲學史的批注也最多。新中國成立后，毛澤東在1961年夏天約李達到廬山談話，還對李達講：“你的《社會學大綱》就是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書，起了很大作用，我讀了十遍，還做了筆記。” 1939年5月，延安解放社出版艾思奇編輯的約三十七萬多字的《哲學選輯》，把當時在延安所能見到的中外新哲學著作的精華內(nèi)容薈萃一起。毛澤東對這本書很重視，讀了三遍，分別用黑鉛筆、毛筆和紅藍鉛筆作批注和圈畫，寫有三千二百多字的批語。還值得一提的是，他最初讀的西洛可夫、愛森堡等的《辯證法唯物論教程》，是李達和雷仲堅在1935年6月翻譯出版的第三版。不久，兩位譯者又翻譯出版了第四版，1940年代初得到這個新版后，毛澤東又是一番細讀，并寫了不少批語。
? ? ? 由此看出，他讀哲學，不只為一時之用，更非急功近利，而是視之為解決“本領(lǐng)恐慌”，需長期堅持的悟“道”之功。
