江山是主，人是客
這是一句侗族的諺語。家鄉(xiāng)的青山碧水見證了侗族人民的一代又一代。在未來，這片土地也將會被傳承給下一代人。人來也會去，大地卻依然在這里，靜默地堅守著它的子民。
貴陽市黎平縣流芳村的侗族居民將這種精神持守到農(nóng)業(yè)量產(chǎn)化的現(xiàn)在，并實踐著他們對家鄉(xiāng)土地的尊敬之情。接待我們的吳會長，在認(rèn)識到化肥和量產(chǎn)對土地的危害后，十二年前決定改變稻田的種植方法，運用梯田式的設(shè)計，采用鴨魚稻循環(huán)模式的體系，用原生態(tài)的方式培育這片土地獨有的“香禾糯”，有糯米之王的雅稱。
這村的土地是活的。踏入村里就會看到稻田里無憂無慮的鴨子、田間的草魚、活蹦亂跳的雞、每一種生物在生態(tài)鏈中都貢獻(xiàn)出他們的微小的力量。蔬菜采用混種的模式，有辣椒的加護(hù)，民國菜（當(dāng)?shù)氐奶厣耍┚蜁俦缓οx侵害。村民保護(hù)古樹小樹，在池塘中為魚建立石板窩保護(hù)魚卵，石板鋪上土，種上芋頭，完美地利用了空間。
水上糧倉是村民的土智慧，糧倉下又存放了以后要用的棺材，合理利用了村中水源多的優(yōu)勢，防火、防盜、防老鼠。這些都是從前在書中讀到過的理論的活例子。
夜晚伴隨著稻田間的蟲鳴和流水聲，好像回到過去夢中的一個很熟悉卻早已被忘記的地方。所以人天生就會懷念大地。不論你之前是否見過森林、看過農(nóng)田，一到青山綠水的地方，就會有一種油然而生的親切感。
歡迎大家常來走親戚
這樣，這片土地孕育出來的侗族人民和大自然一樣淳樸。這些天，吳奶奶不辭幸苦地為我們做著村子里土生土長的飯菜，吳會長為我們獻(xiàn)上他親自釀的米酒。最后一天我們吃的是侗族宴會時擺的長桌宴。侗族中有唱一首歌，敬一次酒的習(xí)慣。侗歌的余音在安靜的空氣中繚繞，伴隨著一陣陣豪邁的“Woo！Woo！”敬酒聲，氣氛被炒熱了，大家搶著唱自己家鄉(xiāng)的民歌。夜晚包著黑米粽子，聊著人生，例如侗族愛情故事，例如村莊年輕人空心化的問題。洗碗用的是從麥子剝下來的米糠，是最原始的吸油工具，用完可以拿來喂豬，也可以變成有營養(yǎng)的肥料，毫不浪費。
還有機會遇到半個老鄉(xiāng)。健康，會長的兒子，曾經(jīng)在溫州橋頭的紐扣廠打過工。溫州的伙食太好，一下子就胖了15斤。但自從他有了孩子，看到紐扣廠無處理的污水被直接排入水溝中，他就明白這不是他家庭該呆的地方。這件事促使了他保護(hù)發(fā)展家鄉(xiāng)的想法。這不是件容易的事。家鄉(xiāng)的年輕人少，大家為了生計都在外出打工。在看不到頭的創(chuàng)業(yè)過程中，一開始有相同愿景的年輕人也都放棄了。健康和村民想做的很簡單：“傳承侗族文化，讓大家更多認(rèn)識到流芳村樸實溫暖的美。”?
既然來了，就是親戚。會長和健康道別時常掛在嘴邊的話就是：“歡迎回來走親戚”。
設(shè)計最需要的是共情的能力
一直很向往參與式的設(shè)計理念，有幸能親身體驗一回。吳會長說，想讓他的鼓樓更有民宿回到家的感覺。我們便和村民一起設(shè)計會長家的庭院，聽取了吳會長的需求，參考村民們的意見出了一些改造方案。用了當(dāng)?shù)氐哪静暮蛷U料，一起制作了牌匾，并一起把會長的家命名為“稻禾香”。作為一名稻米專家，吳會長給我們講了大大小小十幾種香禾糯的種類，都用侗語命名。他一點不哆嗦，每種稻子的特點、種植周期、生長條件從嘴里蹦跶蹦跶就出來了。有“往泥”、“說更”這些特別有感覺的名字，也有“茍下”、“能黃”這些讓人捉不清頭腦的名字。我們?yōu)檫@些稻子做了木牌，掛在水泥墻面上，在木牌背后寫上有關(guān)這些稻子的信息，又把這些名字作為房間的門牌。我們也為會長做了一面工具墻，這面墻的背后就是“玩美木工坊”。“玩美”在侗語中就是“木工”的意思，同時也意喻著以后的游客能夠在體驗侗族的美麗文化的同時玩的開心，身心靈得到完美的滋潤。
設(shè)計可以是社會驅(qū)動力。參與式的設(shè)計更能夠增加人與人、人與地方的聯(lián)系。在共同制作的過程中，我們加深了對當(dāng)?shù)匚幕牧私?。不同村落民族的溝通完全被打開。制作完成后，好像離這地更近了一些，留有我們共同努力的汗水。更有一種難以言喻的自豪感。因為接下來每有游客，就會看到我們當(dāng)初留下的痕跡。
這是我理想中城市規(guī)劃師的樣子。因為這是一門連接人與人、人與自然、發(fā)掘社會能動性的工作啊。
