? ? ?（第一天）我們一起讀書(shū)，抱團(tuán)治懶，相互監(jiān)督，爭(zhēng)取早日遇到一個(gè)不一樣的自己。

? ? ? 圈內(nèi)文友早就向我推薦過(guò)馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，曾試著去市圖書(shū)館搜尋過(guò)，無(wú)奈久遇不著。今它突現(xiàn)書(shū)柜中，著實(shí)讓我興奮。素雅的封面，簡(jiǎn)單的字體，透出一股哲人風(fēng)范。以自己之學(xué)識(shí)，雖讀得不是太懂，但還是磕磕絆絆，硬著頭皮讀了下來(lái)。我堅(jiān)信，會(huì)有一些東西沉淀下來(lái)。

? ? ?今日所讀：第六章 ? 道家第一階段：楊朱（61—67頁(yè)）

? ? ? 在《論語(yǔ)》中記載，孔子周游列國(guó)時(shí)，曾遇一些隱者，他們把世界看做一池污水，從而選擇避世。道家不但避世，還要提出一個(gè)思想體系，賦予他們的行為以意義。其中的代表人物便是楊朱。他們的基本觀念是“為我”（以是否對(duì)自己有利當(dāng)做評(píng)判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)）和“輕物重生”（在處理人的生存價(jià)值與物質(zhì)利益兩者關(guān)系問(wèn)題上認(rèn)為人的生存價(jià)值更為重要）。其著作不存，但從道家文獻(xiàn)可找例證?！安灰蕴煜麓罄灼涿勔幻保ú辉改锰煜碌拇罄麃?lái)?yè)Q自己小腿上的一根毫毛）。在《老子》《莊子》中，也都可找見(jiàn)楊朱觀念的影子?！肚f子》中，講到一棵很大的櫟社樹(shù)，是不材之木，無(wú)所可用，所以匠人不砍它?！叭私灾杏弥茫獰o(wú)用之用也?！睙o(wú)用是全生的方法。善于全生的人，一定要生活在善惡之間。他力求無(wú)用，但是到頭來(lái)，無(wú)用對(duì)他有大用。這些觀點(diǎn)，我覺(jué)可能對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，代表了一定的思想導(dǎo)向，但于今看來(lái)，多少有些消極。

? ? ? 先秦道家發(fā)展的第二階段是《老子》里的一些思想。他的基本觀點(diǎn)是，事物變，但是事物變化的規(guī)律不變。一個(gè)人如果懂得了這些規(guī)律，就能使事物轉(zhuǎn)向?qū)λ欣?/p>

? ? ? 第三階段是《莊子》里的一些思想。里面不乏有一些大徹大悟之言。“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患！”（我有了身體，就有了生老病死，就有了寵辱，如果我沒(méi)有了身體，我還有什么憂患呢？）“齊生死，一物我”，從一個(gè)更高的觀點(diǎn)看事物，就能夠超越現(xiàn)實(shí)的世界。