生命之意義
生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。這個(gè)問(wèn)題就好比問(wèn)一個(gè)棋手：“告訴我，大師，世界上最佳的招法是什么？”離開(kāi)特定的棋局和特定的對(duì)手，壓根兒不存在什么最佳的招法，甚至連較好的招法也不存在，人的存在也是這樣。
人不應(yīng)該問(wèn)他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對(duì)待生命，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。因此，意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
存在之本質(zhì)
“要像是在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生；再不要像過(guò)去那樣，一定要避免犯同樣錯(cuò)誤！”意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。
如何引導(dǎo)別人，擔(dān)任別人的治療師？治療師扮演的角色好比眼科專家而不是畫(huà)家。畫(huà)家試圖向我們表達(dá)他自己所見(jiàn)的世界是什么樣子，而眼科醫(yī)生試圖讓我們自己去觀察世界實(shí)際上是什么樣子。
我們說(shuō)人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義，是想強(qiáng)調(diào)生命的真正意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗皇且粋€(gè)封閉的系統(tǒng)。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。
我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義：
- 通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)
- 通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人
- 在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度
第一種就是成就或成功，其意義顯而易見(jiàn)。第二種方法是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情，如真善美。通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性，也就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。
愛(ài)之意義
通過(guò)愛(ài)，你才能看到所愛(ài)的人的本質(zhì)特性，甚至能夠看到他潛在的東西（即他應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)而尚未實(shí)現(xiàn)的東西）是什么。
通常，性是愛(ài)的表達(dá)方式。只有作為愛(ài)之載體的性才是正當(dāng)?shù)模踔潦巧袷サ?/strong>。這樣，愛(ài)就不能僅僅被理解為性的副產(chǎn)物，相反，性是被稱作愛(ài)的最終合一這種體驗(yàn)的表達(dá)方式。
苦難之意義
我們一定不能忘記，即使在看似毫無(wú)希望的境地，即使面對(duì)無(wú)可改變的厄運(yùn)，人們也能找到生命之意義。
當(dāng)我們無(wú)法改變客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)——比如患了不可治愈的癌癥——我們就面臨著自我轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)。
人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦，而是看到其生命的意義。這也是人們?yōu)槭裁瓷踔翜?zhǔn)備著去受苦，在這個(gè)意義上，他的痛苦有了意義。
即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。
