【原文】帝曰，妙乎哉論也。合人形于陰陽四時，虛實之應(yīng)，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子數(shù)言，形與神。何謂形，何謂神，愿卒聞之。

岐伯曰。請言形。形乎形，目冥冥，問其所病，索之于經(jīng)，慧然在前。按之不得，不知其情。故曰形。

【原文解釋】黃帝道：多么奧妙的論述?。“讶松碜兓完庩査臅r虛實聯(lián)系起來，這是非常微妙的結(jié)合，要不是先生，誰能夠弄得懂呢！然而先生屢次說道形如神，究竟什么叫形？什么叫神？請你詳盡的講一講。

岐伯說：請讓我先講形。所謂形，就是反映于外的體征，體表只能察之概況，但只要問明發(fā)病的原因，再仔細(xì)診察經(jīng)脈變化，則病情就清楚的擺在面前，要是按尋之仍不可得，那么便不容易知道他的病情了，因外部有形跡可察，所以叫做形。

【倪師解讀】

黃帝說，真是高妙的理論，能使人體合于天地陰陽四季節(jié)氣之變化，虛實相呼應(yīng)，互為一致，此理微妙，常人不見，惟老師以外，無人能通。然而老師常言“形”與“神”，那“形”是何意？“神”是何指呢？請都告訴我。

岐伯答道，先講“形”，形就是外形，眼不知觀察病人的神色，只問何處有癥狀，再按照疼痛部位來決定在何處；按三部九候之脈，不知病之所在，不知其發(fā)展如何，就是“形”。也就是庸醫(yī)也。

“形乎形，目冥冥，問其所病，索之于經(jīng)，慧然在前。按之不得，不知其情。故曰形。”所謂的形神，我們用得非常多。形和神是完全不一樣的東西。看病時，如果你根本不問病人，也不看病人的臉色，只是摸脈，這就是只有形而沒有神。神指的是一定要色脈同診，眼睛一定要看病人。只知道外面的形，不知道里面神，怎么能治好病呢？所以，形和神一定要結(jié)合起來看，以果測因，以因推果。