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因果

佛學(xué)自因果之后的概念都是由此產(chǎn)生，只是佛教用輪回圓了自己的理論，但我覺得，世界萬物的生滅是規(guī)律的一部分，死了就是死了，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這種事情更多的是人類社會自己的道德決定的。
要是在野外，殺生，破壞環(huán)境，誰管得到你，又有誰來制裁，最多你破壞了環(huán)境，沒吃的了，餓死，這種純粹的因果，善惡什么的不存在。當(dāng)然，除了道德，還有法律，社會在慢慢地完善。

“此世不報(bào)，來世再報(bào)，還不報(bào)，那下下世。”佛教的這種觀點(diǎn)有點(diǎn)賴皮，長期的惡帶來了短期的善怎么說，主觀行善做了惡事怎么說。再說了，誰來定義善惡，神嗎。
不用說創(chuàng)造一切因的存在與世界的一份子的差距，即使是人與螞蟻的層次差距，要是我來審判螞蟻，我肯定會有主觀傾向，"這個(gè)螞蟻好像不錯，那個(gè)螞蟻不行"，審判多了也會不耐煩，唯有自然規(guī)律，才有絕對的公平。

假設(shè)

雖然說因果論被量子現(xiàn)象（測不準(zhǔn)現(xiàn)象）打臉，但個(gè)人想提出一個(gè)假設(shè)。
推導(dǎo)，二維對三維來說就是張紙，那加一維平行世界，三維就是那個(gè)紙（術(shù)語是三維膜）。

三維下因子移動使得二維間相互影響 → 四維層面，因子移動，使得平行世界也可以相互影響

就如馬賽克的黑與白，遠(yuǎn)距離看上去就是灰色一樣，大量不同的結(jié)果被模糊了，所以微觀的影響很大，到了宏觀就被均衡了。

如果有平行世界，那么同一個(gè)點(diǎn)上有無數(shù)的量子，但我們只能觀察到自己三維世界里的那個(gè)。
微觀狀態(tài)，量子與量子直接影響很大，更何況是宏觀上的觀測，所以也就沒法同時(shí)測準(zhǔn)速度與位置了。

那么，在整個(gè)四維的維度考慮，因果論還是成立的。

覺得輪回說不靠譜，自己提了個(gè)假設(shè)，平行世界來圓，好像有哪里不對。(:зゝ∠)

結(jié)語

最后還要說一句，不要因?yàn)橐蚬撚绊懥松睿遣皇潜幻\(yùn)決定這種事情沒什么意義，對于整個(gè)宇宙來說，人不過一百年的時(shí)光太短，翻不了什么大浪，既然身在局中，那就好好生活吧。