女媧補天的故事講完了，曹雪芹就開始講人間的富貴榮華：
那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有“美中不足，好事多魔”八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。
這真是說盡了人世，可是這石頭并沒有“覺悟到空”——這一僧一道一上來，感覺就想給這塊石頭起個名字叫“悟空”，當然，這是我的瞎聯(lián)想。巧的確是巧的很，《西游記》的主人公也是一塊石頭：
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風化作一個石猴。
像不像？可見古人可以利用的訊息其實很少，描寫狀物的文化資源也差不多：總不外乎十二、三百六十五這些數(shù)字里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。不同的是，孫猴子并不是女媧留下來的石頭，而是自己修煉的——差不多類似于野狐禪，草根，沒有經(jīng)過正宗的法門修煉。所以賈寶玉是通靈的寶玉，如寶似玉，而孫猴子連個人身都沒有，只是石頭里出來一個卵，大約相當于人的卵子，又見了風，就是給這顆卵子受了精，所以“化”成了一只猴子?！盎边@個字在中文里是很有深意的一個詞，春風化雨，臻入化境，那是只可意會不可言傳的一個過程。
因為一個是經(jīng)過大地之母女媧娘娘鍛煉孕育出來的，所以就有強烈的女性崇拜，在挨打的時候也需要祖母這個母權(quán)來保護，落魄了還要劉姥姥這個母權(quán)來幫忙。可是風給石頭卵受精出來的就不一樣了，真?zhèn)€是“風一樣的男子”，生來就沒有情欲，所以到了菩提老祖那里修煉大周天，沒有了烈火情欲這一個坎兒，很快就得道了。一般的人哪，最難過的就是情欲的關(guān)卡，郭靖和黃蓉在密室里療傷，就是一個運行大周天的過程，郭靖謙謙君子情竇初開，都忍不住要想親黃蓉，更忍不住的就是看了外面的新歡夫妻洞房，直到被軟猬甲刺傷。
閑話太多。曹雪芹真正開始寫世道了：
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內(nèi)有個仁清巷，巷內(nèi)有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄，名費，嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。
了不得，女媧補天就是因為天塌地陷嘛，結(jié)果呢，這地方還就是地陷下去的地方——這塊石頭沒有拿去補破了的天，卻來了這陷下去的地，可能也算是一種退而求其次、差強人意的得償所愿吧？“當日”地陷東南，說得好像是老太太在聊天：那天啊，我去菜市口買菜……就在這地之東南的姑蘇城的西南方，有一座閶門——閶門在屈原的楚辭里叫做閶闔，是天門——可見這地方的確是通天（通皇室）。閶門外有個“勢利”街，街里還有個“人情”巷，巷子“窄而且狹小”，卻有一座“糊涂”廟。廟的旁邊還住著一個人是“真廢”。有意思的是，這個“真廢”人的妻子是“風”——又是風，孫猴子就是風化出來的。風，就不長久，不停留，風要化過，才能停留、才能長久。
司馬遷說，天下熙熙皆為利來天下攘攘皆為利忘，自古至今都是一樣的，世道從來不見好過。到處是勢利，動輒是人情，人多是糊里糊涂的廢柴，肚量小，心眼窄。這就是曹雪芹寫的世道。女媧煉石補天要救的，就是這個世道啊，就是這世道的人。非要這石頭來這里看看，才會明白，當初不去補天，是多么幸運。
寫大小說，講完了宇宙時空，一定要緊接著講世道人心的。曹雪芹這樣，施耐庵也是一樣，而且寫得更黑。第一回洪太尉放出了妖魔，第二回寫什么？寫高俅：
東京開封府汴梁宣武軍，一個浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，自小不成家業(yè)，只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣毬。京師人口順，不叫高二，卻都叫他做高毬?！@人若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會。只在東京城里城外幫閑?！咳杖邇缮幔L花雪月，被他父親開封府里告了一紙文狀。府尹把高俅斷了四十脊杖，迭配出界發(fā)放。東京城里人民，不許容他在家宿食。
真是不得了啊，被自己的父親告了狀——告什么？不知道，大概是不奉養(yǎng)之罪。做人做到最難的是，全城的人都容不下他。這樣一個潑皮無賴，后來怎么樣？“發(fā)跡”了。怎么發(fā)的跡？因為踢球踢得好，宋徽宗“直抬舉做到殿帥府太尉職事”。這相當于，把今天足球踢得好的人去做國防部長。這世道，夠黑夠壞吧？曹雪芹寫的壞，只是貴族之家、仕宦門第，卻沒有寫那皇宮內(nèi)院。而施耐庵不一樣，他一上來就是一個荒誕的朝廷，所以才會官逼民反嘛。
吳承恩相對好多了，一上來沒寫世道多么壞，只是說孫猴子所到之處，“見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者”，其實還是一樣，他看到世人為名為利，就是不管自己生命的質(zhì)量、不管天命。但是《西游記》的政治意識的確濃，有意無意之間不斷地強調(diào)“弱肉強食”的基本邏輯：孫猴子來到海邊，“走近前，弄個把戲妝個虎，嚇得那些人丟筐棄網(wǎng)，四散奔跑。將那跑不動的拿住一個，剝了他的衣裳”，看，獅子專挑軟的捏。而且孫悟空能當猴王，也因為他第一個敢于進入水簾洞探路——其他猴子肉體凡胎，自然不敢?？墒亲鳛槭?，他可不一樣：
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
天底下有可以和老虎豺狼做朋友一起玩兒的猴子嗎？自然界不會有，只有《西游記》和《獅子王》里面有。孫悟空受天地日月精華，所以才有那個能耐第一個進入水簾洞——藝高人膽大啊。
石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可。’你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猿高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。
瞧瞧這猴子，據(jù)說朱元璋是秉承“廣納良，緩稱王”的宗旨，猴子的世界畢竟沒有那么復雜，但是也必須和人世間一樣，要“排座次”，“序齒排班”四個字真是厲害。子曰“必也正名乎”，做王的，第一件事當然是要定下名分、明確尊卑，要“拜”為王——光“尊”是不夠的，必須要跪下去，朝上拜，才可以。劉邦本來沒有名字，劉季嘛，就是劉家最小的兒子，可是當了王、當了皇，就不一樣了，不能叫劉季啊，要叫個劉邦。孫猴子也不傻，當了而王不能叫石猴了，要叫美猴王。而且緊接著，美猴王做的事情就是“分派了君臣佐使”。
這就是無可奈何的，沒人能改的，世道。如魯迅先生在《兩地書》里頭講的：一切理想家，不是懷念“過去”，就是“希望將來”，而對于“現(xiàn)在”這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂“希望將來”的就是。
不知不覺又偏離《紅樓夢》很遠了。寫完了世道，曹雪芹一轉(zhuǎn)筆馬上接上去一個“美中不足”——人心：
只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。
人世間永遠不變的就是有個“美中不足”。孫猴子逍遙自在，也有個美中不足：
美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道：“大王何為煩惱？”猴王道：“我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱?！北姾镉中Φ溃骸按笸鹾貌恢?我等日日歡會，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？”猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內(nèi)？”
這猴子心是夠貪的。但這就是人心，萬古不變的人心。所謂人心不足蛇吞象，就是如此。
曹雪芹寫了這“美中不足”，就開始寫“好事多磨”——這個“真廢人”馬上就做了一個夢，聽到仙子們在講什么神瑛侍者和絳珠草的故事，這故事夠“好事多磨”吧？而且馬上就引出唯一的女兒也被拐子拐走了——這不是樂極生悲嗎？曹雪芹總寫了一段人世，又以一個甄士隱，一句一句地寫了下來。
曹雪芹閑“人心”寫得還不夠，立即出來全書最大的反派人物之一，賈雨村：
葫蘆廟內(nèi)寄居的一個窮儒，姓賈名化，表字時飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無益。
這真是大有文章的一段話。一個名“假話”字“實非”的“胡謅”人，住在“糊涂”廟，居然是個“詩書仕宦之族”——曹雪芹的整本《紅樓夢》小說，寫得就是高級貴族，是那些隨時可以直接溝通皇帝的貴族門第，連一個賈雨村，落魄秀才，都是大家族出身。接下來一句話觸目驚心了，也是曹雪芹最狠的一點：生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪。
《三國演義》寫三國亂世，漢室傾頹群雄并起；《水滸傳》寫南宋昏世，暗無天日一爛到底；《西游記》寫大唐盛世，求取真經(jīng)永保太平?？墒遣苎┣蹖懙氖恰澳┦馈??！澳┦馈痹诘澜滔到y(tǒng)里是一個大有淵源的詞，按照潘雨廷先生《道教史發(fā)微》的說法，應該最早始創(chuàng)于正一派。道教的末世論，和“渡劫”有關(guān)——現(xiàn)在修仙小說很盛行，渡劫這個概念已經(jīng)不需要解釋了。簡單來說就是道教的末世，是一個帶有循壞意思的概念，這次沒了，等到救世主來了，就可以刷機重來?？墒遣苎┣蹖懙摹斎皇且约易鍨閱挝粚懙摹澳┦馈?，是宕機：從來沒有什么救世主。
怎么樣才算是“末世”呢？曹雪芹有兩個判斷標準：第一是父母祖宗根基已盡，就是錢花完了；第二是人口衰喪，就是沒人了。余華寫《活著》，就是末世。小說一開頭就是賭鬼敗家子敗光了家產(chǎn)，小說進行中不斷地死人、死人、死人，最后活下這個敗家子，徹底沒有希望，一沒錢、二沒人，你拿什么復興家族呢？所以這是“末世”。但小說名字還偏偏叫“活著”，夠嗆人，這個活著，是一種該死的沒死，不該死的都死了，是一種想死而沒死。這不僅家族是末世，人生，也是末世，毫無希望，毫無色彩。畢飛宇說中國近現(xiàn)代作家中張愛玲的溫度最冷，單以《活著》而言，余華的溫度也沒比張愛玲高。
此外，幾乎所有人都認為所謂“人口衰喪”說的是“數(shù)量”，但我認為，也應當包含講“質(zhì)量”。魯迅先生在《隨感錄二十五》里講的：
中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉(zhuǎn)，小的時候，不把他當人，大了以后，也做不了人。
可見，光有人口數(shù)量的不衰喪，并還不夠的。我們今天當然還是人口眾多，人口最多。
