子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！?/i>

《論語》八佾的第8節(jié)，感覺這一節(jié)的白話翻譯和解釋并不能與原文十分切合。關鍵是禮是素還是繪？

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？子夏所問，前二句出自《詩·衛(wèi)風·碩人》，第三句逸失?！洞T人》之詩是用來描寫莊姜的善良和美麗的，莊姜有著美好的笑貌，美麗的眼睛。然后第三句總結：素才是最美的。最后又加個問句為什么這么說呢？

子夏究竟想問什么？我以為子夏要問的是：為什么說素是最美的？

絢：形聲字。從糸,旬聲。本義:美麗,漂亮有文采的樣子

子曰：“繪事后素?！?/b>通常把"繪事后素"解釋為"先素再繪"，先有白低，然后繪畫。但如果按原義"先繪后素"來理解，又解釋不通，怎么會繪畫畫到后面反而成白色了？

因為把繪事后素理解為：白底是繪畫的前提，所以一般又把后面"禮后乎？"理解為仁為白底，禮為繪事，先仁后禮，仁是禮的基礎。

素：本義足沒有染色的絲綢。絢、繪、素都是纏絲傍，估計當時都與絲綢有關。

中國書法講究章法，而國人又把章法稱為布白，留白。可見真正重要的不是黑字，是留空，是白，是素。是否可以從這個角度去理解"繪事后素"這四個字呢？

繪畫的最后要講究的是素，是白。繪畫最后不是看你畫了什么，講究的是你留了什么，你沒有畫什么，最高的境界是素，是白?？桌戏蜃右源藖砘卮鹱酉臑槭裁此匾詾榻k這個問題。

曰：“禮后乎？”子夏很聰明，順竿子爬上去就又問禮的最高境界亦是如此嗎？禮后亦素乎？知道孔老夫子崇禮，所以專問與禮相關的問題。這問題問得，直接撓到了癢處。

子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！?/b>孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。”你看，這讓孔老夫子開心得。

最美麗的姑娘是素顏，最漂亮的繪畫是素絹，最和諧的禮樂是無為，是中庸自然。

素是最原本的絲絹，孔老夫子以素來喻禮，是否可以把這里的素理解為一種順其自然的無為呢？為什么孔老夫子也會把無為作為禮的最高境界呢？孔子的無為之禮與老子的無為之治有什么不同？如何來精準理解禮之無為的含義呢？

子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊?！@幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫?！弊酉挠謫枺骸澳敲?，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。”(譯文源自網(wǎng)絡)