到了地鐵，記錄一路的覺察、反思。

下班了，沒有拿傘。因為，我見這天沒落下雨。用身體感受了一下，的確沒有！

騎上小黃車前行，感覺到了雨滴落身上。

我加快了車速，身體微躬下，用力踩腳蹬，雙手也抓緊車把！這系列動作，幾乎瞬間完成。是什么讓我產(chǎn)生了行動力？哪里發(fā)出的信號？怎么傳遞到全身各處？同時，我還要注意周邊復雜的交通……

當我這樣想著時，我的對于自身以及周邊的覺察其實降低了。我的思考又出離了，想著過會地鐵上記錄這個復雜的過程。

加扎尼加批評了笛卡爾的錯誤。笛卡爾所說“我思故我在”，其實只是表現(xiàn)了一種思考的存在形態(tài)。他漏掉了東方傳統(tǒng)的覺察！那么，當我因為下雨，而加快車速時，我是不存在的嗎？當時，沒有反思，沒有覺察，只有意向性的行動！

周三內(nèi)部培訓。

練習精分的傳統(tǒng)提問和未來導向的提問以及影響。有個同事說，前幾個一般的思路，好像在說（只是在說，回憶過往）；而導向未來的問題，似乎讓自己跳出來了！

她其實回顧和反思了兩者的差別，它的實現(xiàn)，要依賴于對整個過程的覺察。

我剛才路上的過程類似。想法和行動、覺察、思考，后兩者似乎不能并行。

在咨詢中，

很多來訪者不斷復述自己的問題，重復性地沉浸其中，ta們沒有覺察的過程，來觀照自己的訴說和表達。

也有些來訪者，陷入自己的覺察又不接受，“我容易自我批評”、“我不自信”，這種覺察反而困住了自己，成為自我意識發(fā)展的障礙。

《雜阿含經(jīng)》所包含的“正念正智”傳統(tǒng)提供了一個不同于西方認知的處理思路?！坝X諸覺生，覺諸覺住，覺諸覺異，覺諸覺滅”！未來的心理學會肯定釋迦的這個偉大發(fā)現(xiàn)！“無?！庇眯睦韺W術(shù)語如何闡釋……

現(xiàn)在深切感受到，寫作真是一個復雜的過程！回頭看，寫出來的文字，其實和我路上所想差別很大，文字的表述、組織順序等。最初的意象還在，只不過表現(xiàn)形式更加有序了！

地鐵上，我思考著，沉浸在記錄中，不聞周邊，喪失覺察！現(xiàn)在，我覺察到，嘗試回想……已經(jīng)到站！