? ? 子曰:父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝也。

? ? ? 這句話的爭議非常大，很多人說這句話，給中國人帶來很壞的影響。意思是說你父親在的時(shí)候，因?yàn)楣糯愕男袨樾枰职謥砑s束，家里面子承父業(yè)，所以當(dāng)你爸爸在的時(shí)候我們看不到行為行為是被爸爸約束來的，所以我想看你的志向，想看看你想要做一件什么事，父親沒了就要看你的行動(dòng)，怎么看行動(dòng)呢，三年之內(nèi)仍然在堅(jiān)持你爸爸的道路，堅(jiān)持你爸爸為人處事的風(fēng)格可以說是孝順的。

? ? ? 這個(gè)是機(jī)械的，遵守父親的意志，但我們可以把道理解得更高一點(diǎn)，就是家風(fēng)家訓(xùn)價(jià)值觀，雖然你爸爸不玩互聯(lián)網(wǎng)，但爸爸讓你做個(gè)好人，講信用等等。

? ? ? 就是三年以內(nèi)，不違背爸爸的價(jià)值觀，去做一個(gè)爸爸所欣賞，認(rèn)可的人，那樣的人就是孝順。

? 1.12? 有子曰:禮之用，和之貴，先王之道，斯為美，小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，不可行也。

? ? ? 古人要做禮是為了和為貴:和是非常好和諧和是兩個(gè)不同的東西混合在一起，叫和。比如說羹和水是完全不一樣的，兩種東西攪合在一起，它也非常溶解，叫和。水和水，羹和羹在一起，不叫和。因?yàn)樗麄兪峭环N物質(zhì)）我們有不同的價(jià)值觀理念，但我們還是可以很好的相處在一起，這是靠禮來約束的。

先王之道，斯為美:之前的中國的傳承一直傳到孔子。傳承的脈絡(luò)，以此為美的，這就是他們的工具。

小大有之，有所不行。各種事大事小事都用，和諧的方法都用理的方法去做，有所不信就是有時(shí)候也行不通，也為了為了和諧而和諧，知和而和不以禮數(shù)之意不可也，我們知道以和為貴，不用禮數(shù)來節(jié)制，和諧也是不可行的，這是理法的發(fā)起。

?

1.13? 有子曰，信近于義，言可復(fù)也，恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也，因不失其親，亦可宗也。

? ? ? 這句話的爭議也非常的大，各種的翻譯都不知道什么意思。

李零解釋的理解最好。

李零先生說:信近于義，恭敬于禮，因不失其親，這三句都是條件句。

? 什么叫條件句？就是你說一個(gè)人講信用好不好，講信用很好是嗎？真的嗎？

? ? ? 中國古代有一個(gè)叫尾生的人，尾生與別人在橋底見面，結(jié)果那人沒來，那時(shí)候也沒有電話，沒有傳呼機(jī)，就一直在那里站著，河水漲潮了，漲潮了他也不走，最后抱著河水的柱子淹死了，有信用嗎？很有信用好嗎？不好對吧？

? ? ? 孔子在逃難的時(shí)候，在宋國遇到了一群強(qiáng)盜，強(qiáng)盜要?dú)⒖鬃?，然后孔子說我是孔子，我?guī)W(xué)生，周游列國，放我一條生路吧，強(qiáng)盜一箱，既然你這么有名，我放你走，但是你不許和別人說，孔子說我發(fā)誓。逃了出去，然后就去官兵處告發(fā)了強(qiáng)盜，弟子不解，孔子反問和強(qiáng)盜講信用不是傻嗎。

孟子《言不必信，行不必果，為義所在》

樊登理解的意思是，這三者都是普通人的行為，就是普通人會(huì)覺得我講信用，我對你恭敬，這是我家親戚，這是普通人的狀態(tài)和境界，但是易理中這些東西是儒家修煉的境界。專業(yè)與非專業(yè)的區(qū)別。

? ? ? 信近于義，不能傻。傻傻地講信用。你得接近于義，你要用義來衡量規(guī)范你的信用。言可復(fù)也，一個(gè)人不要亂講信用，一個(gè)人不要無原則的講信用，你的信用一定是和“義”有關(guān)。符合于義，你說的話才能實(shí)現(xiàn)。

? ? ? 恭敬于禮:是啥意思。大家有沒有見過特別恭敬的，恭敬到失禮。

? ? ? 在外面遇到了兩個(gè)男的，其中一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)他們在聊天，一個(gè)男的問吃了嗎？領(lǐng)導(dǎo)說吃了然后男的還特別認(rèn)真笑臉回應(yīng)，真的嗎？吃的什么領(lǐng)導(dǎo)說吃的米飯，炒菜炒的什么菜，就是當(dāng)時(shí)坐在車?yán)锫牭絻蓚€(gè)男人的對話，全身都起雞皮疙瘩，就是這對話沒法進(jìn)行下去了，被問的人都已經(jīng)很尷尬了，我一直在回答，你卻不停的問，還問吃了什么菜，你說他恭敬不恭敬的，這種樸素的民間風(fēng)景不小心會(huì)變成慘烈，不小心會(huì)變得喪失原則不小心變成老好人。

? ? ? 小品《有事您說話》遇到任何問題買菜買票什么事，有事你說話，這都是功不盡理，就是你是一個(gè)小職員，你為啥要幫所有人買火車票呢？這不是你份內(nèi)之事，但是他要表現(xiàn)成功，然后導(dǎo)致恥辱，反倒大家看不起他，導(dǎo)致他負(fù)擔(dān)很重。

? ? ? 所以恭敬于理才能遠(yuǎn)恥辱，也要有尺度，我們恭敬要知道理法是什么，兩國元首見面他也是有國際通則的，你根據(jù)國際通則來，你不能不把通則扔到一邊，我特別想表現(xiàn)好，我就這樣來，這是恥辱了，變糟糕了，所以恭敬于你，遠(yuǎn)離恥辱。告訴我們尺度，告訴我們得學(xué)習(xí)啊，所以仍然在第1章仍然在學(xué)習(xí)這一講，我們怎么樣知道？你不學(xué)怎么知道，所以你總覺得你是在為對方好，總覺得你要講信用，你覺得你得特別恭敬，帶來了很多的恥辱和麻煩。

? 因不失其親，亦可宗也。

? ? 李零先生解釋姻親的因就是姥姥家，舅舅家叫姻親，這個(gè)姻親為什么也是條件句呢，姻親如果不失其親的話，就是姻親之間能夠頻繁走動(dòng)，關(guān)系很密切。

? 宗:認(rèn)祖歸宗，這也算是我們的宗親，因?yàn)檫^去宗族很重要，有的宗族大，有的宗族小，有的宗族就沒了，這也是禮法的開端。

? ? 以上三條是并列的，這樣理解你就聽懂了，有若告訴你說很多事情不是你想怎么干就能怎么干，你得掌握那個(gè)尺度尺度怎么來的呢？通過學(xué)習(xí)來的應(yīng)不失其親，其親就是社會(huì)認(rèn)同，人際關(guān)系我們能否很好的溝流交通就可以說是宗親的人了。

? ? ? 這句話有點(diǎn)離我們有點(diǎn)遠(yuǎn)，但我能理解到尺度這個(gè)問題上就很好理解，很多事情把握不好尺度這個(gè)問題。

? ? ? 在很多地方我們不能隨便要求別人家的孩子到我們家住，因?yàn)槟惆褎e人家的孩子請到我家來住，需要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)，有很大的壓力，但很多家長完全不管這個(gè)孩子，家長并不愿意，也要執(zhí)意要求，這就是恭敬無禮了。