這是樂樂送給我的一本書。以前從沒有看過講述以性、婚姻和愛情的歷史為主題的書籍，因此看的過程中書中的很多想法就好像是一個(gè)一個(gè)的反光鏡映射著太陽光噗噗像我照過來，忍不住要哎喲哎喲。有意思。

這本書在人類兩性關(guān)系的演變歷史上可以說是給我大大科普了，盡管哪怕是我這個(gè)外行人也能看出許多結(jié)論并不嚴(yán)謹(jǐn)，但能從中窺探到人類兩性關(guān)系發(fā)展的一絲絲脈絡(luò)也挺好。而了解了這個(gè)后，被現(xiàn)代人捧上神壇高地的愛情就被拽下來了，它似乎就沒那么神圣、不可侵犯和美好了。于是我好像不那么執(zhí)著，但又似乎更珍惜身邊人了。

為什么要看這本書？

愛情這種幾乎決定了整個(gè)人生幸福與否的東西，當(dāng)然應(yīng)該了解了解它的背景和演化路徑，而不是純粹被社會(huì)教導(dǎo)。所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！币苍S你從小到大所被灌輸?shù)摹耙簧皇酪浑p人”的愛情觀，其實(shí)是從某種不可明說的條款中演變而來的。雖說此書不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)推理類著作，但勝在有趣，能看得下去，且大部分還是可靠的。

這本書說了什么？

從還是猿猴類別時(shí)男女兩性的生理差別及女性的生理進(jìn)化演變開始，說到母系氏族社會(huì)到父系氏族社會(huì)的演變，再往后延伸到人們對于性生活的道德看法，以及三位一體的婚姻、愛情、性是如何演變而來的。從中也提到了男性女性社會(huì)地位的演變。

哪些點(diǎn)有意思：

“在生物界，生物一生中各種活動(dòng)的最根本動(dòng)機(jī)，就是將自身基因最大化地遺傳下去。”因此男性的好色是由其最根本的遺傳利益所驅(qū)動(dòng)的，源于天性。而女人，原始社會(huì)的女人，一旦懷孕了她就行動(dòng)不便，需要籠絡(luò)住男人來給他和孩子更多食物。怎么籠絡(luò)住男人呢？女性的演出節(jié)目單上有這么幾種方式：褪毛——為了美觀；乳房也是女人對男人的又一次欺騙，因?yàn)榕栽诓溉槠谑怯幸粚θ榉康?，而因?yàn)榕圆溉槠谑呛茈y再次懷孕的，因此男人對這時(shí)期的女人沒興趣。而為了籠絡(luò)住男人，女性們只好一直長出乳房，讓男人們分辨不出其什么時(shí)候處于哺乳期，以便保持興趣。第三個(gè)計(jì)謀是隱藏的排卵期。女人隱藏自己的排卵期，全年都接受性，從而讓男人相信，這個(gè)女人隨時(shí)有能力、有可能懷上他的骨肉。只有這樣，才能讓男人全年都對自己有“性趣”。最后一點(diǎn)是性高潮。為什么女性不能像男性一樣，每次房事都有一定有性高潮呢？正是性高潮及其不確定性，才能夠使女性克服對懷孕和分娩的恐懼，以極大的熱情投入到性事當(dāng)中。

這樣看起來，女性的所有特征的演變，也都是出于一個(gè)終極原因：遺傳利益。也符合適者生存、物競天擇的學(xué)說，自然選擇下，優(yōu)勢的物種將會(huì)存活下來，而一切動(dòng)植物都會(huì)朝著使自己有益的方式去進(jìn)化。

而母系社會(huì)和父系社會(huì)又是怎么演變的呢。在母系社會(huì)，只有母親的身份能夠得到辨認(rèn)，且食物也主要是由女人們采集的野果和含有淀粉的植物根莖。通常是由擁有一個(gè)共同的女性祖先的親戚們生活在一起。在演變過程中，這樣的采集時(shí)期，隨著氣候和自然條件的變化，逐步到了農(nóng)業(yè)時(shí)期。農(nóng)業(yè)慢慢產(chǎn)生，食物不再是隨時(shí)采摘就有，人們需要播種、勞動(dòng)，并學(xué)會(huì)貯藏糧食。農(nóng)業(yè)增長使得土地資源緊張起來，部落之間的關(guān)系也隨之緊張。經(jīng)常而來的戰(zhàn)爭需要，部落或者氏族就需要有一個(gè)勇敢的男性做首領(lǐng)。與此同時(shí)，最早開始實(shí)施父系承繼的游牧部落，對農(nóng)業(yè)部落的不斷入侵，使得母系社會(huì)形態(tài)不斷地遭到削弱，并逐漸為父權(quán)所取代。

“父親”這一概念的產(chǎn)生及社會(huì)剩余財(cái)富的出現(xiàn)，使得男人有了擁有可以確認(rèn)為自己孩子的念頭，以便將屬于自己的財(cái)產(chǎn)遺傳下去。男人的這種要求，使得社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化——氏族衰落了，取而代之的，是婚姻家庭。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，人類的婚配制度第一次背離了他們自己的生物學(xué)本性。最終，產(chǎn)生了以經(jīng)濟(jì)利益為目的、父權(quán)制的一夫一妻制家庭。

說到婚姻、性和家庭的關(guān)系。我們現(xiàn)在所灌輸?shù)降睦碚摾?，愛情?yīng)該是忠貞不渝的，一夫一妻制度是愛情最好的寫照，出軌是不道德的，人最好是一輩子只愛一個(gè)人。愛情是純粹的，不是為利益和金錢所驅(qū)動(dòng)?？墒情_始這些東西都是怎么出現(xiàn)的？

一夫一妻制本來就是以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的，西方社會(huì)上，曾經(jīng)出現(xiàn)過丈夫通過讓老婆和別人睡覺來飛黃騰達(dá)，或者是讓妻子為別的男人生育。中國宋朝的時(shí)候，也出現(xiàn)過把妻子或者女兒出租給別人使用生孩子的現(xiàn)象。而將愛情視為婚姻基礎(chǔ)的這個(gè)念頭，從產(chǎn)生到現(xiàn)在——不到200年?；橐鲋援a(chǎn)生，是因?yàn)橛辛耸Ｓ嘭?cái)富，同時(shí)一夫一妻制與男女雙方性本能之間的根本分歧是——男女雙方的性取向都是一對多的，這是性本能決定的。

而現(xiàn)在人所崇尚的愛情的基礎(chǔ)，居然是從當(dāng)年歐洲的通奸風(fēng)氣中演變而來的！愛德華·博克斯在【歐洲風(fēng)化史】中這么寫道，“在所有國家中，個(gè)人情愛在歷史上第一次重大的勝利確實(shí)不是以夫妻情愛的形式出現(xiàn)的······換句話說，較高級的愛情形式在歷史上是從通奸開始的——整個(gè)階級有系統(tǒng)的、雙方情愿的通奸?！痹谕榈倪^程中，人們反而提高了對愛情的品味。而現(xiàn)在所說的，愛情不要在乎身份地位，最開始居然是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級們出于反對貴族特權(quán)的需要。

婚姻被加上的東西越來越多，有了財(cái)產(chǎn)，還有了愛情。我們之前以為圣潔的愛情是由于人們的天性，而從這本書看來，圣潔的愛情反而是違反天性的。來看看不同時(shí)期道德情況的演變吧。舊時(shí)代的歐洲，可能因?yàn)槁冻瞿_踝而以有失風(fēng)化罪而判刑入獄，而政治權(quán)利的重新洗牌，是一定要以道德觀、價(jià)值觀的重建為噱頭的，比如，自由、平等、博愛口號的提出，是以資產(chǎn)階級，對現(xiàn)有貴族才擁有政治權(quán)利的現(xiàn)狀不滿而提出的。

要是按照作者這么掰開揉碎了來說，愛情不是個(gè)東西。那些贊美語大多是被人們出于某種目的的道德觀念所提出和強(qiáng)加上去的。但不被表現(xiàn)蒙蔽，能看得深入一點(diǎn)，總是能解決更多問題的。包括愛情。