? 悠悠長河載孝道。從春秋時(shí)孔子的“親親”，西漢時(shí)董仲舒的“三綱五?！保炫e選官舉孝廉，到宋明時(shí)的“宋明理學(xué)”……孝作為我中華不可分割的一部分，已經(jīng)深深扎根于大地 ，且有繁華可觀，碩果可食。但是事物皆是一分為二的，雖不一定有優(yōu)劣之分，但作為新時(shí)代的我們，應(yīng)該理性看待這種文化，在發(fā)展中繼承，繼承中發(fā)展。

? 孟母為兒有三遷，慈母為子手中線。父母之愛不可言訖。我們唯有以孝報(bào)之。但何為孝？對父母言必聽，行必從？古語云：“父母在，不遠(yuǎn)游?！钡聲r(shí)代卻對我們的孝文化有了新的要求。我們不必像古代一樣“割股療親”，不必“肉坦驅(qū)蚊”，也不必窮守父母身邊。我們需要做的就是以愛兌愛，給父母多一份理解，多一份關(guān)愛，多一份陪伴。? ? ? ? ? ? ? ?

? ? 孝文化的精華下也伴隨著糟粕，如因孝而腐，因孝而貪和因孝而自毀前途。但是這也不能否定孝文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，它應(yīng)該是開在心上的花朵，它的魅力能呼喚人們漸漸消失的良知和人性，它的魅力應(yīng)不止步于此。在當(dāng)今孝文化漸漸被人們漠視的環(huán)境中，胡明“帶母上課”為什么不能作為一堂孝道教育課呢？孝道不是新事物，但它應(yīng)該擁有強(qiáng)大的生命力和無限的未來，孝道可以與當(dāng)今快速發(fā)展的社會并行不悖。而我們就應(yīng)該在一代又一代中 繼承與發(fā)展孝文化，把握好變與不變的關(guān)系，傳承時(shí)代的精華，社會精髓。