（轉(zhuǎn)）人生最好的境界，是豐富的安靜
怎么判斷一個(gè)人究竟有沒有他的“自我”呢？我可以提出一個(gè)檢驗(yàn)的方法，就是看他能不能獨(dú)處。
當(dāng)你自己一個(gè)人待著時(shí)，你是感到百無(wú)聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足？
獨(dú)處，最能檢驗(yàn)一個(gè)人的靈魂深度
對(duì)于有“自我”的人來(lái)說(shuō)，獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間。
在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。
一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。
和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。
和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。
所以，一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感：“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。”
這種對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。
在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。
當(dāng)然，人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，他需要與他的同類交往，需要愛和被愛，否則就無(wú)法生存。
世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。
世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己待一會(huì)兒，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。
只要閑了下來(lái)，他們就必須找個(gè)地方去消遣，什么卡拉OK舞廳啦，錄像廳啦，電子娛樂廳啦，或者就找人聊天。自個(gè)兒待在家里，他們必定會(huì)打開電視機(jī)，沒完沒了地看那些粗制濫造的節(jié)目。
他們的日子表面上過得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見自己。
對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己待在一起是頂沒有意思的，再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
獨(dú)處的確是一個(gè)檢驗(yàn)，用它可以測(cè)出一個(gè)人的靈魂的深度，測(cè)出一個(gè)人對(duì)自己的真正感覺，他是否厭煩自己。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不厭煩自己是一個(gè)起碼要求。
一個(gè)連自己也不愛的人，我敢斷定他對(duì)于別人也是不會(huì)有多少價(jià)值的，他不可能有高質(zhì)量的社會(huì)交往。他跑到別人那里去，對(duì)于別人只是一個(gè)打擾，一種侵犯。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。
唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。
我敢擔(dān)保歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中找不出一個(gè)例子，能夠駁倒我的這個(gè)論斷，證明某一個(gè)淺薄之輩竟也會(huì)有此種美好的經(jīng)歷。
無(wú)論多忙，都要保留一個(gè)心靈空間
未被占據(jù)的空間和未被占據(jù)的時(shí)間具有最高的價(jià)值。
一個(gè)富翁的富并不表現(xiàn)在他的堆滿貨物的倉(cāng)庫(kù)和一本萬(wàn)利的經(jīng)營(yíng)上，而是表現(xiàn)在他能夠買下廣大空間來(lái)布置庭院和花園，能夠給自己留下大量時(shí)間來(lái)休閑。
同樣，心靈中擁有開闊的空間也是最重要的，如此才會(huì)有思想的自由。
接著，泰戈?duì)柵e例說(shuō)，窮人和悲慘的人的心靈空間完全被日常生活的憂慮和身體的痛苦占據(jù)了，所以不可能有思想的自由。我想補(bǔ)充指出的是，除此之外，還有另一類例證，就是忙人。
凡心靈空間的被占據(jù)，往往是出于逼迫。如果說(shuō)窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。
名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場(chǎng)上的角逐同樣充滿生存斗爭(zhēng)式的焦慮。
至于說(shuō)到責(zé)任，可分三種情形，一是出自內(nèi)心的需要，另當(dāng)別論，二是為了名利而承擔(dān)的，可以歸結(jié)為名利，三是既非內(nèi)心自覺，又非貪圖名利，完全是職務(wù)或客觀情勢(shì)所強(qiáng)加的，那就與苦難相差無(wú)幾了。
所以，一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。
這里我還要說(shuō)一說(shuō)那種出自內(nèi)在責(zé)任的忙碌，因?yàn)槲页３ＵJ(rèn)為我的忙碌屬于這一種。一個(gè)人真正喜歡一種事業(yè)，他的身心完全被這種事業(yè)占據(jù)了，能不能說(shuō)他就沒有了心靈的自由空間呢？
這首先要看在從事這種事業(yè)的時(shí)候，他是否真正感覺到了創(chuàng)造的快樂。
譬如說(shuō)寫作，寫作誠(chéng)然是一種艱苦的勞動(dòng)，但必定伴隨著創(chuàng)造的快樂，如果沒有，就有理由懷疑它是否蛻變成了一種強(qiáng)迫性的事務(wù)，乃至一種功利性的勞作。當(dāng)一個(gè)人以寫作為職業(yè)的時(shí)候，這樣的蛻變是很容易發(fā)生的。
心靈的自由空間是一個(gè)快樂的領(lǐng)域，其中包括創(chuàng)造的快樂，閱讀的快樂，欣賞大自然和藝術(shù)的快樂，情感體驗(yàn)的快樂，無(wú)所事事的閑適和遐想的快樂，等等。所有這些快樂都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一個(gè)人永遠(yuǎn)只是埋頭于寫作，不再有工夫和心思享受別的快樂，他創(chuàng)造的快樂和心靈的自由也是大可懷疑的。
我的這番思考是對(duì)我自己的一個(gè)警告，同時(shí)也是對(duì)所有自愿的忙人的一個(gè)提醒。我想說(shuō)的是，無(wú)論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。
唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。如果沒有這個(gè)空間，你永遠(yuǎn)忙碌，你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞，那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實(shí)。
人生最好的境界，是豐富的安靜
我發(fā)現(xiàn)，世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越安靜了。我喜歡過安靜的日子。當(dāng)然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。
曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代，廣大的世界對(duì)于我們只是一個(gè)無(wú)法證實(shí)的傳說(shuō)，我們每一個(gè)人都被鎖定在一個(gè)狹小的角落里，如同螺絲釘被擰在一個(gè)不變的位置上。
那時(shí)候，我剛離開學(xué)校，被分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。
后來(lái)，時(shí)代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽(yáng)光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。
而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛終于來(lái)到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩淼的湖泊。
我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。
我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都和我無(wú)關(guān)。
我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂的場(chǎng)所和玩意兒也都和我無(wú)關(guān)。我對(duì)這樣過日子很滿意，因?yàn)槲业男木骋彩前察o的。
也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長(zhǎng)，我的生命越來(lái)越精神化了。”
人們或許會(huì)把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。唯有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。
現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
泰戈?duì)栐f(shuō)：“外在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證明了其中沒有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝?！?/p>
他接著說(shuō)明：“上帝就是靈魂里永遠(yuǎn)在休息的情愛?！彼f(shuō)的情愛應(yīng)是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。
這種境界，正是豐富的安靜之極致。
我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求為其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！保ㄖ車?guó)平）
