祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。
祭如在：祭祖宗時，要猶如祖宗尚在面前一樣的誠敬
祭神如神在：祭神時要如同神就在面前一樣誠敬。
吾不與祭如不祭：孔子極重祭禮，但是他更看重的，是在致祭者臨祭時的心情。假使說我因為沒有時間，沒有親自參與這個祭典，縱使代表我去的人，亦能極其誠敬，然而對于我而言，這樣就等于不祭。
這句話孔夫子教我們的，便是做事時，對待事，內(nèi)心要誠敬。一旦你內(nèi)心尊重了這件事，那你就在內(nèi)心認(rèn)可了它，它是值得你去做的，那樣你才會更加用心地去做好它。為人做事，其實都是這個道理。
從前，有個叫薛譚的年輕人，他想學(xué)習(xí)唱歌，便拜當(dāng)時最有名的秦國歌唱家秦青為師。秦青看他很有天賦，很喜歡這個學(xué)生，想將自己全部的本領(lǐng)教給他。誰知，薛譚卻是個絲毫沒有耐心的人，才剛剛學(xué)了一首樂曲，就滿足了。他認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)得八九不離十了，便要告別老師，請求回家。
秦青深深為他感到可惜，可是不論怎么也留不住這個學(xué)生。無奈，只好到城外的大道邊為他送行。當(dāng)時，正值春暖花開，春江水暖，鴨子在水面上自在地嬉戲著；春花爛漫，空氣中彌漫著濃郁的花香；樹木郁蔥，展示著旺盛的生命力。秦青深深地被陶醉了，他情不自禁地打著節(jié)拍引吭高歌了。那歌聲時而婉轉(zhuǎn)動聽，和林間小鳥的歌聲混成一片；時而悠揚高亢，飄進云霄，仿佛天籟之音。薛譚也被這美妙的聲音吸引了，癡癡的都要醉了。
一曲終了，過了好久，薛譚才反應(yīng)過來。他深深地意識到自己的淺薄無知，馬上請求秦青原諒，請求回去繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此，薛譚再也沒有放棄，他孜孜不倦地學(xué)習(xí)唱歌，終于也成為了一位有名的歌唱家。
薛譚一開始正是不知道唱歌的偉大，覺得學(xué)得深或不深也沒什么區(qū)別，所以才剛剛學(xué)了一首樂曲，就想要告別老師，請求回家。一旦他知道了歌聲的魅力，內(nèi)心對唱歌有了真正的敬意之后，便不會再輕言放棄了。
對事心懷誠敬亦是堅定地做自己的事的前提。
一天魯班正在專心致志地雕刻一只鳳凰，他拿著銼刀謹(jǐn)慎輕微地在木頭上刻著，一絲一毫都不馬虎。好多人都來圍觀，這時候才剛剛完成一個雛形。圍觀的人群就嘰嘰喳喳地議論開了，有的說：“那不是只白色的鷹嗎？”這個人只看到了鳳凰的身子；有的說：“明明就是只鵜（tí）鶘（hú）嘛！”這個人只是看到了鳳凰的腦袋。人們你一言我一語，亂哄哄地爭相說著自己的看法，沒有一個人說魯班雕刻的是鳳凰，大家都嘲笑他雕刻的“怪物”丑陋，甚至有人還譏諷公輸班笨手笨腳。
魯班呢，完全沒有理會這些人，仍然聚精會神地雕刻著他的鳳凰，他雕上它的鳳冠，點上翠綠的顏色；他刻出它的鳳腳，涂上朱紅的顏色……他一步一步耐心地雕琢著，終于完工了：那鳳凰渾身上下錦繡般的羽毛像五彩繽紛的云霞，光芒四射；那美麗的翅膀像燃燒的火花，光彩照人；抬起的高傲鳳冠仿佛正在引頸高歌；整個鳳凰看起來簡直栩栩如生。
圍觀的那些人都稱贊這鳳凰的神奇，這才知道他們錯怪魯班了，他才是真正的能工巧匠啊。
如果魯班放下雕刻的鳳凰，跟圍觀的群眾爭論起來，那不是圍觀群眾否定了他的雕刻，而是他自己否了他的雕刻。
說到執(zhí)著，可能會有人想到守株待兔的農(nóng)夫，他不是也很執(zhí)著嗎，天天等，月月等，等到他家的莊稼地雜草叢生、全都荒蕪，這么執(zhí)著，可他好像也沒有做好任何事呀。其實他做好了一件事，那就是等兔子。如果他想做的事就是等兔子的話，他就做好了這件事，而且成功得很。
做你內(nèi)心認(rèn)為對的事，對你所做的事始終誠敬，那么這件事你自然會做好。就算是殺牛這類常人看起來不必費腦子的粗活，庖丁不也做到了游刃有余的境界，從而流傳千古嗎？
這句話的解釋參考了錢老的《論語新解》
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