? ? ? 當(dāng)朝陽從東方的天空上升起時(shí)，我們又開始了新一天的旅程――探尋絲綢之路上各國文化。雖然各國文化有所不同，中國卻將各個(gè)不同的文化融合在了一起。

? ? ? ? 那么中國為何能把不同文化融合起來？一個(gè)民族大融合時(shí)期在唐朝，唐朝它的統(tǒng)治者為游牧民族后裔所建立的漢人王朝。建國后，剛剛走出南北朝大分裂的中國，唐朝的民族觀形成尚未穩(wěn)固:漢人、鮮卑、西域、女真、突厥等民族雜糅在一起，這樣的狀態(tài)之下可以很好的融入其他的民族文化。第二，在唐朝之前的魏晉南北朝時(shí)期，主要以玄學(xué)為主流思想，而其中王弼開辟了新道家成為主導(dǎo)思想，他講：“統(tǒng)之有宗;會之有元”,強(qiáng)調(diào)了理的存在，即事物一切的本質(zhì)。而儒家又講:“道不同，不相與謀”歷史的發(fā)展無非就是為了進(jìn)入烏托邦主義時(shí)代，可歷史的前進(jìn)必然要有一個(gè)指導(dǎo)思想，在如此一個(gè)大的國家中注入新的思想是非常有必要的――歷史不能倒退，亦不能停止不前。

? ? ? ? 中國主要從印度方面引進(jìn)了佛家，那么，佛教與佛學(xué)有什么不同？在大師那里一樣。在一般人呢，佛教注重儀式吃素跪拜等，佛學(xué)只是研究其道理。

? ? ? ? 佛家雖然是一種宗教，但是，它是往心中深入的。并不是想基督教育一樣，是向外尋找的。這本身就與中國文化有著莫名的聯(lián)系，不管是道家，還是儒家都是注重人生界的。這足以讓我們于印度文化的得以融合。

? ? ? ? 中國與印度的互相交往中有兩個(gè)人十分著名:達(dá)摩祖師與玄奘法師。北魏時(shí)，達(dá)摩祖師曾在洛陽、嵩等地傳授禪教。著作有《少室六門》上下卷，包括《心經(jīng)頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達(dá)摩和尚絕觀論》、《釋菩提達(dá)摩無心論》、《南天竺菩提達(dá)摩禪師觀門》為中國新佛教的發(fā)展，提供了重要的貢獻(xiàn)。玄奘法師西至印度，玄奘為探究佛教各派學(xué)說分歧，于貞觀元年一人西行五萬里，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)。而中國的佛教并無大小乘教法之分，西行到印度，只是取得其他的未有經(jīng)書。

? ? ? ? ? 而印度經(jīng)過長時(shí)間的間斷性長的改朝換代，融入了更多的西方文化與東方文化。這種融入是被動型的，并非主動的吸納其他的文化，如此便會迷失原本的文明與文化。這中國是大相庭徑的。

? ? ? ? 就日本而言，它的地理位置方面的優(yōu)越性極為重要，日本除了第二次世界大戰(zhàn)，唯一一次重大損失的是在13世紀(jì)時(shí)遭遇蒙古人的侵略。日本人可以從中國文化中受益也可以與外界隔斷。

? ? ? ? 早期日本社會是由部落組成，中國文明大規(guī)模傳入日本后破壞了這種部落社會。日本的佛教是自朝鮮傳入的，以此為基礎(chǔ)，引進(jìn)了基督教。這帶來了新的生活方式，此動力導(dǎo)致了實(shí)行大變革，他們力求變?yōu)橄裉瞥粯拥闹醒爰瘷?quán)制社會。

? ? ? ? 他們設(shè)置了國司、軍司還有若干郡守。但與此不同的是日本只是在中國借鑒了一些東西。日本還是保留了貴族可以保持原有土地，以此來限制天皇的權(quán)利。

? ? ? ? ? 他們借儒家來制定自己新的道德規(guī)則，借中國的漢字來制定自己的漢字。他們在提升自己的精神需要時(shí)，還保留了日本原本的神教。唐朝與日本在公元630年，日本舒明天皇派出了第一批遣唐使，至公元895年的二百六十多年間，日本一共派出了十九次遣唐使。唐朝允許遣唐使者參加科舉考試并且得以錄用為官

? ? ? ? ? 有人說日本侵華這是非常大的罪惡，所以，我們不能學(xué)習(xí)日本文化，甚至要打壓日本文化！試問，日本文化究竟有沒有價(jià)值？若無價(jià)值，那么它憑什么能延續(xù)幾千年？不管什么人，他都會有一種會辨別是非的理智性，日本的改朝換代可非一二次了。憑什么日本文化就能保留下，必然有它內(nèi)在的價(jià)值。

? ? ? ? 所以不得歧視任何國家的任何文化――中國文化本身就是有融合性的，應(yīng)當(dāng)理解任何國家的文化。