心理|不利條件，原理你們都比不上我
前兩天我看到一個(gè)故事是講的鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家扎哈維用不利原則給出的一個(gè)合理解釋。
故事內(nèi)容大概是在哈維是位鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家一生大部分都消耗在以色列和約旦的邊界上，他因?yàn)榘l(fā)表不利條件原理而聞名于世。
其中有相應(yīng)的學(xué)術(shù)引發(fā)相應(yīng)的爭(zhēng)論，解釋羚羊?yàn)槭裁匆S？孔雀為什么要托著它相當(dāng)長(zhǎng)兩倍？美麗缺愛(ài)似的尾巴以及人類(lèi)為什么要投入那些不尋常的炫耀行為？
按扎哈維的不利條件的原則動(dòng)物和人類(lèi)不是在做冒險(xiǎn)最過(guò)分的行為后擾性能存活，而真正是因?yàn)檫@些行為而存活。
這些行為如同我們做廣告的方式，借此告訴別人我們有多么能干，多么健康多么大膽，所以我們的廣告行為必須包含重大成本，也就是不利條件才能說(shuō)服于人。
由此可見(jiàn)，羚羊在逃命的時(shí)。的跳躍盡管是在浪費(fèi)身體的體力的危險(xiǎn)行為，但他仍然愿意冒這個(gè)險(xiǎn)，因?yàn)樗扔谠诟嬖V獵豹你休想死獵殺我這么強(qiáng)健的羚羊。
我們?nèi)祟?lèi)往往也是如此，盡管有些人給自己加上的不利條件，可能有喪命之余，然而及時(shí)付出這樣的代價(jià)，他們也面不改色，等于是在告訴世界人，你們哪一個(gè)也比不上我。
這也讓我想起來(lái)了，前兩年一度風(fēng)靡各大社交圈的高頂跑男
跑遍世界各地的高樓，其中我有看到。一個(gè)人為此付出犧牲生命的代價(jià)。
這種行為也是在向世人告訴，只有我跑得最厲害，只有我可以做到最高，但其實(shí)錯(cuò)了。
越來(lái)越多的證據(jù)顯示它的不利條件原則并沒(méi)有錯(cuò)，有一項(xiàng)研究指出非洲的隸屬的確不會(huì)去追獵那些會(huì)跳躍的動(dòng)物顯然是因?yàn)椴惶S者比較容易列到手，牛津大學(xué)生物學(xué)家阿蘭格雷芬，重新進(jìn)入數(shù)學(xué)模型作名不利條件之說(shuō)是，從進(jìn)化觀點(diǎn)來(lái)看出他的道理。
道金斯在板自私的基因時(shí)不時(shí)無(wú)的會(huì)說(shuō)道，我們不能再以常識(shí)為有排除幾乎瘋狂到極點(diǎn)的那些理論了，他接著寫(xiě)到假如隔了分也是對(duì)的，我也認(rèn)為他是對(duì)的，我們對(duì)此行為進(jìn)化論的整個(gè)看法也許因此必須徹底改變。
扎哈維的不利條件原則其實(shí)講到了一個(gè)進(jìn)化論思想的一個(gè)核心問(wèn)題，達(dá)爾文最著名的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)當(dāng)然是自然淘汰論，但是它在1871年發(fā)表的人類(lèi)起源與性的選擇中，也提到過(guò)一個(gè)同樣重要的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)一直到20世紀(jì)中葉才開(kāi)始受到重視，按性選擇進(jìn)化論的觀點(diǎn)，遺傳基因的改變，受吸引吸引性的本領(lǐng)的影響減少與受自然淘汰的影響一樣多。
自然淘汰的觀點(diǎn)認(rèn)為誰(shuí)有不利的炫耀性生物特征，誰(shuí)就會(huì)因此而喪命。因此北極熊的腰上如果長(zhǎng)著一片紅色的毛，就如同在身上寫(xiě)著吃我的字樣，一定會(huì)很快成為北極熊的點(diǎn)心，桶里渾身的白毛是北極熊的有利特征，可使它在雪地中不容易被發(fā)現(xiàn)。
然而絕大多數(shù)物種的交配的成敗是由雌性掌握接受交配的條件，也大多由雌性動(dòng)物根據(jù)雄性動(dòng)物的性特征而決定因此實(shí)現(xiàn)動(dòng)物，往往都抗拒不了腰上有自我字樣的雄性類(lèi)的吸引力，換言之。詞性似乎中意那些具有不利存活特征的雄性，例如，雄孔雀必須消化許多精力，保養(yǎng)漂亮的維語(yǔ)，盡管維語(yǔ)有愛(ài)，它的飛行能力使他更容易被掠奪或者被捕獲。
雌孔雀自己的。單調(diào)羽毛證明他生性保護(hù)色大有優(yōu)點(diǎn)，但是他幾乎每次選對(duì)象都挑重，尾巴更大雨，色更鮮艷的一個(gè)。
動(dòng)物世界有太多詞性障礙一些，看似很愚蠢的雄性炫耀，包括利用鮮艷的羽毛，粗大的尾巴，夸大的求偶儀式等人類(lèi)的世界，當(dāng)然也存在類(lèi)似的情形，映入身價(jià)上億的露華濃老板帕爾曼，追求他的第三任妻子的時(shí)候，在洛杉磯國(guó)際機(jī)場(chǎng)他自己的私人飛機(jī)上打電話給他，不僅要求約會(huì)，而是告訴他眼睛已經(jīng)開(kāi)動(dòng)，而且要一直開(kāi)著，直到他來(lái)與他會(huì)合。如此不在乎花費(fèi)的消費(fèi)炫耀，令他內(nèi)心悸動(dòng)，終于說(shuō)出了我愿意。
一些時(shí)候破帽遮顏并非由于貧窮而是為了安全，一景寶馬也不一定就是愛(ài)慕虛榮，只不過(guò)不得不營(yíng)造場(chǎng)面。
每次蘋(píng)果手機(jī)出新款網(wǎng)上都會(huì)調(diào)侃，又有人要割腎了，為了買(mǎi)一臺(tái)手機(jī)而割掉自己的腎臟，這是大多數(shù)人眼里實(shí)在是不可思議，然而這樣的新聞并不先見(jiàn)必須承認(rèn)很多人穿什么用什么吃什么，并不是基于審美的需求，而是基于別人評(píng)判的需求。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫，在有形之疾論一書(shū)中，專(zhuān)門(mén)針對(duì)這一章來(lái)討論有閑階級(jí)論是如何把服裝作為金錢(qián)文化的表達(dá)，他認(rèn)為人們?cè)诜b上的花費(fèi)考慮的更多是如何使自己的外表更加可敬而不是遮體？服裝是顯示人的財(cái)富閑暇和地位的媒介，凡不論所謂的有形接情人與所謂的潮人大有交集，這就表明人們的所作所為很大程度是要向別人傳遞某種信號(hào)，外表和行為是非常重要的。
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