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你對上帝的信心是怎樣的，是否無論生命中經(jīng)歷多么艱難困苦，都要追隨耶穌基督？

無論發(fā)生事情如何糟糕，你是否能夠跟隨主耶穌基督？

你是否能夠跟隨祂——直到死？

我們都有需要成長的地方，信心需要成熟的地方。

即便我們的信心已經(jīng)很成熟，仍然有需要成長的地方。

基督是我們效仿的終極榜樣——完美、純?nèi)?，完全舍棄自己，全然愛別人。

I. 導(dǎo)入

生活中，我們每個人在一定程度上都委身于一些事物。比如，

當(dāng)我們?nèi)温氂谀硞€崗位，我們就會委身其中，早出晚歸，盡忠職守。

當(dāng)運動員歸屬于某個團(tuán)隊，就會委身其中，終日刻苦訓(xùn)練，節(jié)制飲食。

如果我們已經(jīng)結(jié)婚了，就會委身于配偶，在任何處境中愛他/她，至死不渝。

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上周我們開始了《路得記》的學(xué)習(xí)，已經(jīng)看到以利米勒一家因為饑荒的緣故，從耶路撒冷遷徙到拜偶像的摩押地居住，這使得他及家人陷入慘淡的屬靈光景中。

他客死他鄉(xiāng)，把孤兒寡母留在了敵對神的地方。

今天我們要從這里講起，請看《路得記》1；6-18。拿俄米和她的兩個兒媳在摩押地，聽說耶路撒冷的饑荒已經(jīng)結(jié)束了。于是，她決定回耶路撒冷去，并催促她的兒媳回到她們摩押地的家鄉(xiāng)。

II. 各樣的信心

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看經(jīng)文中三位女性和她們的行為，并思考她們的信心。

首先看拿俄米，那時的她，可以稱為不成熟的基督徒——對神有些信心，但仍然有很大的成長空間。這樣的結(jié)論來源于以下幾個方面：

第一，她流露出對神的信靠，在8-9節(jié)“拿俄米對兩個兒婦說，你們各人回娘家去吧，愿耶和華恩待你們，象你們恩待已死的人與我一樣。愿耶和華使你們各在新夫家中得平安。于是，拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭”，看到拿俄米對神有信心，相信祂會以恩慈對待她的兒媳路得和俄珥巴。

拿俄米是猶太人，上帝的選民，在《舊約》中代表著基督徒，但是她的兒媳是摩押人。拿俄米卻向她獨一的真神為摩押女子祈求丈夫，現(xiàn)了她對兒媳的良善，也呈現(xiàn)了她對神的信心，她相信，上帝能夠按祂的意愿恩待人，為外邦人供應(yīng)所需，同時又掌管萬事。她有真正的信心。

但是她的信心還是有些缺乏。這里的“缺乏”，并不是指她不是上帝的選民，也不是指她不是信徒，而是她的信心還不夠成熟，不足以相信上帝所能做的，還不能完全信靠上帝。

因為，第一，在第6節(jié)“她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回。因為她在摩押地，聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。”拿俄米決定回耶路撒冷并不是因為她想和上帝的選民在一起，也不是想得到最佳的屬靈環(huán)境，而是因為耶路撒冷不再面臨困境。

上帝，不是摩押地所拜的假神，而是從起初到末后的耶和華神。即便祂的百姓得罪祂，祂依然恩待他們。《舊約》中的饑荒是上帝對以色列不順服的管教。只有饑荒結(jié)束了，拿俄米才決定回耶路撒冷，可見她對主的信心和委身尚未成熟，還不能完全信靠上帝的供應(yīng)，不愿意早點回故鄉(xiāng)面對苦境。

?再看8-14節(jié)，拿俄米三次催促、請求兩個兒媳俄珥巴和路得回到摩押地的家鄉(xiāng)。因為她們在本地比在耶路撒冷更容易找到丈夫，但沒有從屬靈的角度為她們考慮。

請注意，在當(dāng)時的文化里，有丈夫就意味著安穩(wěn)、供應(yīng)和保護(hù)，而沒有丈夫則是完全相反的。盡管拿俄米有信心，但其信心還不成熟，有些缺憾，沒有完全信靠上帝。在她給兩個兒媳的建議中就清楚地表現(xiàn)出這一點。

試想路得和俄珥巴回到摩押地的家鄉(xiāng)，則每天被拜偶像的人們包圍，受到不屬神的規(guī)條的影響。如果她們回到耶路撒冷，將會被敬拜真神的百姓簇?fù)恚焯焓艿綄偕竦挠绊懞凸膭睢?/p>

那么，你是不是拿俄米——不成熟的基督徒？肯定的回答并不是壞事。第一，我們都要在生活中的某些領(lǐng)域和方法上更加成熟。因為我們的目標(biāo)是在與神同行的路上更加像基督。意識到我們不是一個成熟的基督徒并不是壞事。

請注意，我們此生絕不可能完全像基督，因為我們?nèi)匀换钤谧镏?，老我和罪性依然在我們里面。但是，那并不是意味著我們不能繼續(xù)追求信心的成長，越來越成熟?？赡苣闶且粋€初信者，能夠意識到你有很大的成長空間是件好事，從今天開始，查考神的話語，每天禱告，聽神的教導(dǎo)?？赡苣阋呀?jīng)跟隨主一段時間了，但是你意識到自己并沒有像到達(dá)你應(yīng)該屬靈成熟，這也不失為好事。從今天開始讀神的話語，常常禱告，養(yǎng)成忠于《圣經(jīng)》教導(dǎo)的習(xí)慣，開始成熟并信靠神。

接下來，看俄珥巴。她是非信徒，沒有信心。再看15節(jié)——拿俄米（對路得）說，看哪，你嫂子已經(jīng)回她本國，和她所拜的神那里去了，你也跟著你嫂子回去吧。非常簡單，俄珥巴沒有和拿俄米一同回敬拜真神的耶路撒冷，而決定回摩押地。

請仔細(xì)留意“她所拜的神”。她并不僅是回摩押地生活，也并不僅是聽從婆婆的建議，而是她拒絕回到耶路撒冷，拒絕永活全能的真神。她選擇了抵擋真神的地方。她缺乏信心，沒有信心，完全拒絕與獨一真神耶和華，而追隨了世界上的其他東西。

你是俄珥巴嗎？你對永活的真神有信心嗎？如果回答是肯定的，也是件好事。因為你理解了你還沒有得救贖，還沒相信耶穌基督為你的罪做的贖價。我們都要對此做一個完全個人的選擇。請理解，上帝愛你，勝過這個世界上的任何人，而且上帝以厚恩待世人，如同祂對路得那樣。

接下來看路得，一個純?nèi)⒆影愕男判牡浞?。讀16-17節(jié)“路得說，不要催我回去不跟隨你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相離，不然，愿耶和華重重地降罰與我”。

路得的信心涵蓋四個重要的方面：

第一，她認(rèn)出了上帝，是耶和華，以色列的神。“你的神就是我的神”，路得說，她屬于上帝。她和俄珥巴形成鮮明的對比。于是，她離開摩押的假神，歸向真神，與真神合一。而相信耶穌基督是與神合一的唯一方法。這就是如同嬰孩般，對神完全的信靠。

第二，路得與神的百姓合一“你的國就是我的國”。路得通過與神合一，成為上帝的子民，神家中的一員。這也同樣適用于我們今天的基督徒。

???第三，路得單單地完全信靠神，去耶路撒冷，因為真神在那里，她說“你往哪里去，我也往哪里去”，并沒有因為不可推諉的原因和詳盡的對比論證，只是單單前往，因為她需要跟從神。哪怕不知道前面等著她的是什么，需要怎么辦，她依然單單相信并跟隨上帝。

第四，路得的信心是一生的委身。17節(jié)“你在哪里死，我也將在哪里死，在哪里埋葬”。這里路得在說我將會永遠(yuǎn)和拿俄米在一起，無論發(fā)生什么——試煉，艱難等——直到我死。只有死才能阻止我跟隨神。

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耶穌在馬太福音18:15告訴我們：“我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進(jìn)去。”

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III.真正成熟的信心包含委身

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至此，路得的信心與俄珥巴的信心，拿俄米的信心有什么區(qū)別？

委身是路得和俄珥巴，和拿俄米在信心上的區(qū)別。的確，我們得救都是本乎恩典，因信稱義，而不是出于行為。當(dāng)我們相信耶穌基督后，就如孩童般委身于祂，在一切事情上信靠祂。從經(jīng)文中看到，我們對神的委身上有5項原則。

第一，委身遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越話語。再看俄珥巴，在第10節(jié)她和路得一起說“不然，我們必與你一同回你本國去”。俄珥巴在這里說要離開摩押去耶路撒冷，顯現(xiàn)了她對神的信心如同路得一樣。她說她要回到拿俄米的本國去——這暗示著她愿意與上帝和猶太人合一。但是到了15節(jié)，她沒有去耶路撒冷，而是回到摩押地。

今天很多人，特別是西方文化，都像這樣。他們說自己是基督徒，去很多教會，但是沒有委身。他們并沒相信上帝和祂的兒子耶穌基督，赦免了罪。他們就像俄珥巴，只是嘴上說說，因為信仰基督被接受西方社會。

委身上帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過言語，信心，是單單信靠上帝，放手好行為和企圖靠自己努力完成某些事情。而且，無論發(fā)生任何事情，都愿意跟隨祂。

第二，對上帝的委身勝過情感?！坝谑?，拿俄米與她們（路得和俄珥巴）親嘴。她們就放聲而哭”。在她們的丈夫去世前，拿俄米至少與她們相處了10年，現(xiàn)在要分別了（在當(dāng)時的文化看，極有可能是為了食物）。她們都知道，這一別可能將不會再見到拿俄米了。于是，她們開始放聲痛哭。不舍的情感迸發(fā)——使得俄珥巴說要和拿俄米回耶路撒冷。但是當(dāng)這樣的情感逝去后，她就改變了主意。

同樣的事情也發(fā)生在今天基督徒身上。很多人因為某種情感或壓力“宣稱”自己相信耶穌基督——那種情況下，絕大部分人并沒有真正重生。有人可能因為他們的配偶或者孩子或者朋友而宣稱接受救恩，因為他們他們處于一種不愿意割舍的情感中——在這種情況下，有的人真正的救了，但是很多情況下，沒有得到救恩。

情感因素確實是成為基督徒的一個方面。但是請理解，完全基于情感的承諾不會把人帶到基督里，一旦情感褪去，委身也將不復(fù)存在。

第三，委身基督會需要代價。想想路得，如何她展示了對上帝非凡的信心和委身呢？因為這使她付出了很多代價。路得是摩押人，在家鄉(xiāng)生活多年，而跟隨上帝要拋棄她所熟悉的一切。同時，在當(dāng)時的文化下，路得搬到耶路撒冷成了外邦的寡婦，基本上就確定了她不可能再婚。因此，這個決定要付出巨大的代價。

同樣的事情也發(fā)生在今天的信徒身上。相信耶穌基督，委身并跟隨，無論是誰，都需要付出代價，有的人代價比其他人的大。

耶穌在路加福音14：28-29說到成為門徒的代價，“你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他”。上帝在乎你，但是沒有在祂決定前坐下來計算后才做。

有四個真信徒到異鄉(xiāng)工作，其中有一人第一天工作就不是很開心，兩周之后就回家了。不僅因為兩種不同的文化差異。而他沒有先坐下來計算代價，比如與家人分離，新文化和語言，交流障礙等。包括他最常抱怨的炎熱的天氣。

每個人對委身上帝，跟隨耶穌基督的代價不同，但是根據(jù)上帝話語，一定需要付出代價。

第四，委身上帝會使我們做不容易的決定。再來看路得，要去一個新的國家，面臨新的文化，沒有任何可能再婚的機會，除非上帝干預(yù)，違背婆婆的建議，與不認(rèn)識的人一起居住，離開她的尚且健在的父母（在2:11講到）。我們要設(shè)身處地想想路得的處境，才能理解其中的艱難。

而她要獨自面對并承受這一切，但她依然委身上帝，跟隨基督。我們基督徒也常常要做一些不容易的決定。比如，對于商人而言，不因牟利而欺詐別人；對于學(xué)生而言，不因獲得獎學(xué)金而和其他同學(xué)一樣在考試中作弊；或者為了有更多的時間服侍上帝而選擇低薪的工作；或者為了遵從神的帶領(lǐng)，背井離鄉(xiāng)到別的地方侍奉。

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第五，委身上帝會包含巨大的變化。路得離開摩押地，前往耶路撒冷，這是一個不容易的決定，會讓她付出很多的代價，包括極大的變化；比如，不同的文化，民族，食物，風(fēng)俗習(xí)慣，律法等。考慮到這些變化，只有你是真正的基督徒，一個在基督里新造的人，才能接受這些變化，哥林多后書5:17——“若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了?！?/p>

你從地獄中永死的罪人，轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥碓谔旒矣杏郎氖ネ?；從與神沒有聯(lián)系，到與神建立關(guān)系；從跟隨撒旦，到跟隨耶穌基督。因為你是一個新造的人，這還將影響到你生活的其他方面，也會在其中產(chǎn)生一些變化。你的生命不再一樣，極有可能不再做先前做過的事，比如詛咒別人，偷盜，撒謊，欺詐等。

變化不僅上述這些，其中最棒的是，你是一個新造的人，有圣靈內(nèi)駐，你不想做那些不討神喜悅的舊事。

而這樣巨變和更新，只有通過耶穌基督寶血洗凈我們的罪才能做到。