寫出這個(gè)題目連我自己都覺得寫這個(gè)題目的人好傻，

這就好比一個(gè)被稱為“瘸子”的人一直認(rèn)為自己的腿可以治好，尋遍天下所有藥方，卻有一天發(fā)現(xiàn)你的腿它本來就是這樣，也就是說你無法改變你既定的瘸子的事實(shí)；

這也好比一個(gè)被稱為“瞎子”的人一直企圖治好自己的眼睛，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)她本來就是個(gè)瞎子，并不是別人給的稱謂……

當(dāng)然不管說是去修復(fù)細(xì)胞，還是治療腿和眼睛，都只是比喻而已，因?yàn)樯淼闹T如細(xì)胞是不是可修復(fù)的，腿和眼睛可不可以治療是醫(yī)生可以確診出來的，而我只是用生理的形象性來比喻心理的抽象性，這源于自己一直以來的思考和最近的體會(huì)；

一直覺得，除了災(zāi)難以外，你的痛苦或快樂源于你對(duì)事情的看法而費(fèi)事情本身，造成人與人思維、喜好、習(xí)慣不同的原因部分來源于遺傳的本身的個(gè)體特質(zhì)，另一部分來源于后天環(huán)境的影響，而最為關(guān)鍵的一段時(shí)期為童年成長時(shí)期，它對(duì)人的一生至關(guān)重要

在最近看過叔本華的個(gè)性持久不變論之后，一個(gè)做過心理咨詢的人對(duì)我說，你所有原生家庭以及成長環(huán)境對(duì)你的影響可能并不是至關(guān)重要的，而你本來不喜歡的那個(gè)自己就是你最本真的你，無出其右，又一次遇到個(gè)性持久論的派別，

只是如果是這樣的話，那么它和心理學(xué)的很多講究療愈的理念相悖，心理學(xué)更多的講究因果，每一個(gè)目前這樣的結(jié)果，都有它所對(duì)應(yīng)的根本的“因”，找到所謂的“因”，并且有針對(duì)性的矯正，才能改變目前的結(jié)果，相比起來我是更愿意相信后者的，一是無數(shù)例子證明了人的個(gè)性的可逆轉(zhuǎn)性，二是心理學(xué)可以很好的幫到人，是擁抱更好自己的一個(gè)很好的措施。

再回到主題，其實(shí)心理和生理的可再造力在很多情況下是不盡相同的，所以我更愿意相信那個(gè)比喻對(duì)于心理上的比喻并不是非常的恰當(dāng)，也就是說在很多心理以及精神層面上，很多破損的細(xì)胞是可以修復(fù)的。