前面三篇作業(yè)中發(fā)現(xiàn)了《圖解周易大全》一書中，六律和六呂的名稱似乎不對，在書中前后不能對應(yīng)，不能自圓其說。

帶著疑問我又查閱了幾本音樂書籍，在《中國音樂通史簡編》（主編：孫繼南 周柱銓）一書中也是按這個順序排列的陽律和陰律，“十二律又分作六律六呂，黃鐘、太簇、姑冼、蕤賓、夷則、無射稱六律，是為陽律。其余大呂等六律稱六呂，是為陰律。”

《中國音樂史》（祁文源）一書中說：“十二律中，六個單數(shù)音稱律，六個雙數(shù)音稱呂或同，故有時稱”十二律呂“或”六律“、”六呂“。

《中國古代音樂史稿》（楊蔭瀏）上冊第三章《西周》中也有相關(guān)記載：到了周朝，已經(jīng)有十二律和七聲音階（41頁）?！尽甭伞昂汀蓖?、”呂“】一般說來，一個律就是一個半音，十二律就是十二個半音。但關(guān)于十二律，古代還有另一些與之有關(guān)的名詞。對這些有一個理解，將有利于以后對一般中國樂律論著的閱讀。就古代最嚴(yán)格的意義而言，十二半音中，單數(shù)的半音和雙數(shù)的半音有著不同的名稱；六個單數(shù)的半音被稱為”六律“，六個雙數(shù)的半音，則另有專名，被稱為”六同“或”六呂“（在古人所用的”金文“中，”同“字的寫發(fā)育后世”呂“字寫法相同，因之有”同“和”呂“兩個名稱同時并用的情形產(chǎn)生。關(guān)于”金文“中”同“字的考證，參看陰法魯《先漢樂律初探》）。律與同或呂之關(guān)系為：六律為黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂為大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。所以，狹義的”律“僅是指單數(shù)的六個半音而言，這十二個半音也可以統(tǒng)稱為”律呂“。但一般比較簡單的用法，則不管律或呂，是將十二個半音統(tǒng)稱為”十二律“；在這里，”律就兼指“律”與“呂”而言，而有著較廣的意義?！緲仿伞⒁袈?、律呂、律制】這些名詞，一般都可以互相通用；其內(nèi)容可包括絕對音高、十二律體系的構(gòu)成、音階形式、調(diào)式、音域等方面。

通過以上考證，可以明確的說，《圖解周易大全》中六律和六呂的名稱是錯誤的，那么十二律對應(yīng)二十四節(jié)氣的名稱也就是錯誤的。

正確的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：冬至——黃鐘——子——十一月、大寒——太簇——丑——十二月、雨水——姑洗——寅——一月、春分——蕤賓——卯——二月、谷雨——夷則——辰——三月、小滿——無射——巳——四月，這半年陽氣由初生到至強(qiáng)，用六陽律，即六律，按照音高從低到高排列，用于律呂調(diào)陽的竹笛的長度從長至短。

夏至——應(yīng)鐘——午——五月、大暑——南呂——未——六月、處暑——林鐘——申——七月、秋分——仲呂——酉——八月、霜降——夾鐘——戌——九月、小雪——大呂——亥——十月，這半年陰氣由初生到至強(qiáng)，用六陰律，即六呂，按照音高從高到低排列，用于律呂調(diào)陽的竹笛的長度從短至長。

陽氣越足，發(fā)出的音高越高，陰氣越足，發(fā)出的音高越低。所以冬至日黃鐘音高最低，夏至日應(yīng)鐘音高最高。越接近冬至，音高越低，越接近夏至，音高越高。后來也就用十二律來校正音高，所以中國古代音樂就“與天地準(zhǔn)”，符合天道，符合自然。

關(guān)于“姑洗”的寫法，《圖解》一書中寫作“估洗”；《中國音樂通史簡編》一書中寫為“姑冼”；《中國音樂史》一書中有“姑洗”和“姑冼”兩個矛盾的寫法；《中國古代音樂史稿》一書中寫作“姑洗”。到底怎么寫，第一個字，幾本音樂書籍中都用“姑”字，第二個字《中國音樂史》一書中前后矛盾，另外兩本音樂書籍中楊蔭瀏先生所著《中國古代音樂史稿》似乎更可信賴，所以我支持“姑洗”這個寫法，留待以后考證。