真正的《易經(jīng)》，是世界上最古老的經(jīng)典，實(shí)際上，并非是大眾誤認(rèn)為的算命風(fēng)水之書，而是一本最頂尖的悟道書，它用具象而又精確的語言，描述了大道之本體和運(yùn)行規(guī)律，指導(dǎo)者一代又一代人通往證悟的生命之巔。

真正的《易經(jīng)》，包括了連山易、歸藏易、乾坤易及周易，其中，連山、歸藏、乾坤合稱三皇，連同周易，共有四易，“三皇四易”方是《易經(jīng)》之全體。其中“三皇”是主干，是描述大道全體大貌及運(yùn)動(dòng)規(guī)律之語言符號(hào)，內(nèi)中蘊(yùn)藏證道核心技術(shù)，是本體之學(xué)，是悟證合一之絕學(xué)，它有體無用，以周易為用。

三皇記載：天皇伏羲氏于上古洪荒之世，在“草生月，雨降日，河泛時(shí)”，因“龍馬負(fù)圖”（ 上古伏羲氏時(shí)，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦），開心悟道，而畫八卦，名曰連山；人皇神農(nóng)氏“惟若古道”而制歸藏；地皇軒轅氏（黃帝）正道一德而作乾坤。

連山、歸藏、乾坤正是《易》之源頭，也是道學(xué)之始，體用兼賅，內(nèi)藏最深?yuàn)W也是最直截的悟道理法。其框架乃是“體象”合一之結(jié)構(gòu)，將有形之世界、身體乃至無形之心性，皆視為“象”，通過觀象、類象、破象，打破客觀世界之“象”及“心”象束縛，從而透徹悟道。

是以漢朝名儒孔安國曰：“伏羲、神農(nóng)、黃帝（軒轅）之書，謂之三皇，言大道也”，一語中的；而伏羲，乃是人類歷史有文字、文物考證的悟道第一人。伏羲第一次提出“無為”之義：“我惟老極無為，子惟扶我正道”。

用于指導(dǎo)證道悟道的《易》，稱為“先天易”，易“三皇”為代表，其中口口相傳部分，則是先天中的先天；而用于指導(dǎo)各種術(shù)數(shù)乃至科學(xué)技術(shù)的《易》（《周易》），稱為“后天易”。

先天乃后天之源，乃后天之本，后天不得先天，則根本無存。缺失先天易的《易經(jīng)》，是殘缺不全的；缺失先天易之道學(xué)，是基址不固的。

《易經(jīng)》敢稱“群經(jīng)之首”和第一證悟書，底氣在于先天易；先天易是《易經(jīng)》之真義所在。伏羲以降，《易》之真義有，隱有顯，有演有變，然代有傳人，一縷圣脈，永不斷絕，終成燎原，成為今天覆蓋至少40億人群的道學(xué)文明，度人無量。