我為什么要修行？修行就是為了成圣、成佛？我們先把成圣、成佛,換成現(xiàn)在的哲學(xué)語言表達(dá),就是終極關(guān)懷！

成圣成佛就是實(shí)現(xiàn)了終極關(guān)懷,不成圣成佛就是沒有實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷！為什么要實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷,這就牽扯到人的使命問題。

人一生下來有三個層次的使命,這個使命和般（bō）若（rě）智慧一樣,與生俱來。

不管你想要不想要，都是與生俱來的，你不想要般（bō）若（rě）智慧，它也會跟你一起來，總之，只要你生下來，它就會如影隨形的跟著你，我們把它叫做身、心、靈三類成長使命

靈性成長又叫終極成長，又叫終極實(shí)現(xiàn)?！办`性”是瑜伽的稱法，在佛家不叫靈性，叫“佛性”；在道家叫“道性”；在儒家叫“德性”；在基督教叫“神性”。

這么多的佛性、德性、神性指的都是一個意思，都是人的終極本性。從哲學(xué)上講，“終極本性”又叫超越，超越前兩者，也就是超越生理（身）、超越心理（心），這是超越。

因此，凡是涉及到靈性的，在過去都有一個術(shù)語，叫形而上的追求，為何叫“形而上”？就因?yàn)樗浅?，超越的追求，超越什么?br>

小則超越身心，大則超越一切存在，是一種超越式存在，而且還是一種終極超越式存在。

（終極式超越就是對所有的領(lǐng)域，所有的方面都是徹底地超越，而不是某方面的超越，是所有的一切，乃至于對它自身都要超越，對超越的超越，它不僅超越萬物，超越一切，也對超越超越，對于這種超越性。）

在過去的表述，也不叫超越，超越是我們現(xiàn)代人的說法，過去人叫無或空，超越性就是無性、空性，道家叫“無性”，佛家叫“空性”，所以我們古人把佛道二家稱為空無之學(xué)。

“空無”不是字面上的什么都沒有，空性、無性就叫超越性，或者叫形而上性，或者叫終極性，或者叫靈性，或者叫佛性，這就是超越，超越就是解脫，超越多少就解脫多少。

（解脫是對執(zhí)著和束縛而言，沒有束縛就談不上解脫，我壓根就沒有束縛就沒有解脫。）而事實(shí)上，人類是無往而不在地被束縛著。

而束縛又分為兩類，一類是自身束縛，一類是客觀束縛、客體束縛；自身束縛就是來自自己內(nèi)在的身和心；

第二類是客觀，又分為兩種，一種是來自社會，一種是來自自然界。來自社會對我們的種種束縛和影響（比如金錢、名利、虛榮、外界的評價等等），這個超越，對內(nèi)是超越身心，對外是超越自然界和社會，這個“社會”不僅是社會，還包含文明文化。

總之，我們超越多少，就解脫多少，解放多少，因此，超越是終極的解脫，因此，靈性等同于終極關(guān)懷和終極解脫，或者叫終極實(shí)現(xiàn)。

成佛成圣就是指靈性的充分展現(xiàn)和充分實(shí)現(xiàn)，那為什么我們要實(shí)現(xiàn)靈性的終極展現(xiàn)、終極實(shí)現(xiàn)？也就是為什么要成佛成圣？不成不實(shí)現(xiàn)又怎么樣？

不實(shí)現(xiàn)就等于我們忽視了我們與生俱來的對靈性的展現(xiàn)的責(zé)任與義務(wù)，使靈性長期處于被壓抑、被忽視、被拒絕這樣的狀態(tài)。

如果我們的靈性像一個種子一樣，得不到生長，得不到破土而出，得不到開花結(jié)果，這樣的結(jié)果就是我們會患上一種病，這種病統(tǒng)稱為靈性關(guān)懷缺失癥，或者叫終極關(guān)懷缺失癥。

終極關(guān)懷缺失癥是一個癥候群，它在每個人那里具體的表現(xiàn)有差異，但是我們可以總結(jié)它們的共性，這些共性我們概況為：空虛性、孤獨(dú)感、恐懼感。