孫氏是得了道的人，沒(méi)有悲哀也沒(méi)有歡樂(lè)，不過(guò)呢，他處在人世間，大家覺(jué)得死了人應(yīng)該哭，“人哭亦哭”，他也張開(kāi)嘴巴“哇哇”哭著應(yīng)酬一下，這是因?yàn)榇蠹乙@樣做，他不能不跟著也這樣做。大家講白天叫天亮了，他也跟著講天亮了，碰到與一堆瘋子在一起，大家叫他跳，他也跟著跳了。不跳人家要打死他，說(shuō)他瘋了。

孟孫氏懂了這個(gè)“吾所謂吾”，就沒(méi)有自己的小我，一切都是大我，你要哭就跟著你哭，你要笑跟著你笑；你認(rèn)為要這樣，那就跟著這樣辦吧，如此而已。孟孫氏已經(jīng)到了“無(wú)我”的境界。在這里，莊子用文學(xué)的筆調(diào)，寫(xiě)成“庸詎知吾所謂吾之乎？”這么一寫(xiě)，搞得我們糊里糊涂了。如果照佛家，直接了當(dāng)寫(xiě)成了“無(wú)我”就容易懂了。

“造適不及笑，獻(xiàn)笑不及排。安排而去化，乃入于廖天一?！?/p>

“造適不及笑，獻(xiàn)笑不及排?！边@是人自然的情感。一個(gè)人到了最舒服最得意的時(shí)候，來(lái)不及笑了。當(dāng)碰到好笑的事情的時(shí)候，“不及排”，來(lái)不及安排。你等一等，我安排一下再來(lái)笑。給人家說(shuō)笑話，肚子笑痛了，說(shuō)等一下好不好，我肚子痛了。但一邊叫他等一等，一邊又捧著肚子笑，“獻(xiàn)笑不及排”，那個(gè)叫真笑了。如果說(shuō)，你講一個(gè)笑話給我聽(tīng)，我一定笑，然后一面聽(tīng)一面笑，那是安排的笑，不是真笑。

“安排而去化，”這個(gè)“安排”不要理解成現(xiàn)在的安排，現(xiàn)在的安排，是預(yù)先想辦法弄好，如要上課了，先把位子弄好?！肚f子》里的“安排”，“安”是平安，“排”是自然的排列，天地的法則。安于天地自然的“安排而去化”，放任其自然，任隨天地自然的變化。變化以后呢？“乃入于寥天一?！边M(jìn)入到這么一個(gè)境界?！傲忍煲弧?，這是莊子取的名字，在天上加一“寥”字，空空洞洞無(wú)量無(wú)邊無(wú)止的天，但是，又空到哪里去了呢？還是在這里，在天地與我合一，萬(wàn)物與我一體的這個(gè)境界。它等于佛家的涅盤(pán)，菩提。

這一段又是講一個(gè)人的生死問(wèn)題。是由顏回問(wèn)孔子，孔子由死亡的問(wèn)題講到活著的問(wèn)題，就告訴我們，夜里做夢(mèng)是夢(mèng)，現(xiàn)在就在大夢(mèng)中。要把這個(gè)大夢(mèng)參破了，真正的清醒了，就悟道了。所以，生死都在夢(mèng)中。